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Miercoles, 19 de Septiembre de 2018

¿Cómo apostatar a la Iglesia Católica en Colombia?

La renuncia a la la Iglesia Católica se denomina solicitud de apostasía. En algunos países es posible hacerlo de manera colectiva, lo que ha llevado a campañas de recolección de cartas de renuncia a la fe católica. En Colombia no es posible realizar solicitudes masivas por trabas que pone la misma iglesia. A continuación se explica cómo se hace la apostasía en el país cafetero.

#ApostasíaEsLibertad
#ApostasiaColectiva

¿Por qué renunciar?

En Colombia la cúpula de la Iglesia aduce tener la autoridad de poder intervenir en debates de libertades individuales, coartar derechos sexuales y reproductivos, mantener la educación religiosa, apropiarse de espacios públicos para construir sus parroquias, gracias a la mayoría religiosa.

Dado que en Colombia no se pregunta por la afiliación religiosa en los censos, la Iglesia sustenta sus reclamos de privilegios y su intervención en política con las cifras derivadas de los los registros de bautizados

Esa mayoría religiosa la sustentan en su registro de bautizados. Así, que sin importar que nunca hayas comulgado con los dogmas de la iglesia, o que consideres que la Iglesia es una encubridora de pederastas, la jerarquía de la Iglesia seguirá utilizando tu registro de bautismo para contarte como católico y con base en pedir privilegios.

Como ejemplo de lo anterior se puede mencionar la intervención de Monseñor Juan Vicente Córdoba en el 2011 en el Canal RCN cuando se debatía la posibilidad de matrimonio igualitario, en el que hace uso de sus presuntas mayorías para oponerse a lo que no le parece:
"Esto es una cuestión de valores y principios. Yo le pediría a la Corte [Constitucional] que piense no tanto en lo que piensan ellos, diez u ocho personas, con sus ideas y sentimientos, que está bien y lo respetamos, pero que piensen en la cultura, valores y religión de un pueblo. En este momento estoy hablando por los evangélicos, los judíos y los católicos. Estamos hablando aquí de un 99% de la población" 
También es una buena razón para renunciar estar lo más lejos posible y no ser vinculado con una institución que sistemáticamente ha encubierto a sacerdotes pederastas desde Alaska hasta la Patagonia.

¿Cómo es el trámite?

Lo primero que debes saber es en que iglesia o parroquia te bautizaron. Debes pedir una copia de esa partida de bautismo, a esta le añades una fotocopia de tu cédula y una carta explicando los motivos. Si deseas puedes autenticar en una notaría tu carta para darle mayor peso.

Luego envías esos tres documentos a la Diócesis o Arquidiócesis a la que pertenece la parroquia. El saber el nombre es muy fácil, porque esa información aparece en internet o en la misma oficina parroquial. Es recomendable enviar estos documentos por correo certificado. De esta manera no pueden negar que ha sido recibido.


¿La iglesia otorga la apostasía?

Se han reportado casos en que la dan sin ninguna dilación. En otros casos han pedido a la persona reconsiderar, tener antes una entrevista con el obispo, o a veces las niegan. Parece que depende del humor de cada obispo. Curiosamente el derecho canónico por el que se rige la Iglesia es muy claro sobre las situaciones en que se incurre en apostasía.

¿Y si se niegan o se hacen los "locos"?

Si enviaste la documentación por correo certificado o tienes un recibido, en caso de haberla entregado en persona, puedes poner una acción de tutela. En Bogotá Atea te podemos ayduar con esto.

¿No es darle mucha importancia a la Iglesia pedirle el retiro?

Cada vez que en Bogotá la Iglesia se ha adueñado de porciones de parques y zonas verdes para construir sus parroquias ha aducido su condición de mayoritaria. Tenlo presente cada vez que la Iglesia sale a atacar la eutanasia, los derechos sexuales y reproductivos, oponerse a la educación sexual o cuando defiende el estatus de la asignatura de religión como obligatoria. Las cifras las alimenta. En países como España o Argentina, las jornadas de apostasía han contribuido a bajar la aceptación social de la iglesia. Cada vez que una persona comunica que ha apostatado, envía un mensaje a los otros ciudadanos, y gradualmente la iglesia pierde poder e influencia. La apostasía es un acto político y simbólico muy poderoso.

¿Si me retiro de la Iglesia Católica que no podré hacer?

Si te retiras de la Iglesia Católica no podrás casarte por la iglesia, ser padrino de bautizo, y participar de los demás ritos. Tampoco serás cómplice de la mayor institución que sistemáticamente encubrió y sigue encubriendo pederastas.

¿Cómo son los decretos de apostasía?

He aquí un ejemplo de decreto de apostasía emitido por la iglesia en Colombia.


¿Hay un modelo de carta?

Sí lo hay. Bogotá Atea y la Asociación de Ateos de Bogotá han creado un formato de carta redactado como derecho de petición. Hay que tener en cuenta que las instituciones privadas pueden y deben  recibir derechos de petición de los ciudadanos cuando está de por medio un derecho fundamental, en este caso "la libertad religiosa".

A continuación presentamos este modelo de carta de apsotasía por ateísmo. Fue tomada de este enlace.




Ciudad ___________, ___________de 2018.


Señores:
DIÓCESIS DE _______________
Ciudad


ASUNTO: DERECHO DE PETICIÓN. Solicitud de reconocimiento de Apostasía - Renuncia a la Iglesia Católica y a la fe cristiana.

Cordial saludo.

El abajo firmante, cuyos datos se exponen también en la parte inferior de este documento, en pleno uso de mis facultades legales, siendo mayor de edad y vecino de la ciudad de ___________ , por el presente derecho de petición manifiesto los siguientes:



HECHOS:

PRIMERO: Fui bautizado e inscrito en la fe católica como resultado de una decisión tomada por mi familia en un momento de mi vida en el que no tenía la plena libertad para emitir un juicio libre y consciente sobre la afiliación a una iglesia, ni mucho menos sobre la aceptación de sus dogmas.

SEGUNDO: El anterior acto violó mi derecho a la libre asociación y al libre desarrollo de mi personalidad al vincularme como feligrés a un dogma religioso que no comparto.

TERCERO: Luego de haber reflexionado por muchos años y usando mi derecho a la libertad de conciencia he llegado a la conclusión de que NO ESTOY DE ACUERDO con los dogmas que se enseñan en el catolicismo, razón por la que no tiene sentido que la Iglesia me considere católico.

CUARTO
: Que, haciendo uso del pensamiento crítico racional, expreso que NO SOY, NI SERÉ CATÓLICO, y que, por lo tanto:
  • No creo que exista una iglesia, denominación o religión que pueda considerarse depositaria de la verdad absoluta, ni mucho menos divina.
  • No creo que el Papa sea representante de dios alguno en la Tierra.
  • No creo que haya libro alguno que pueda ser considerado inspirado por un dios.
  • Considero que la Biblia no es, ni puede ser, considerada guía moral para la sociedad y que no lo es para mí.
  • No creo que haya existido creación divina. No hubo Edén, ni Adán, ni Eva, ni diluvio universal. Los humanos somos primates producto de la evolución biológica.
  • Considero a la luz de la ciencia que la mente es resultado de la actividad del cerebro y que por lo tanto no existe un alma inmortal.
  • No creo que haya santos ni milagros. Considero que las narraciones de milagros de la Biblia y de los santos católicos son inventos fraguados para ganar feligreses.
  • No creo en los sacramentos, ni que haya un cielo o un infierno, ni vida después de la muerte, ni que las oraciones sean escuchadas, ni que un sacerdote pueda absolver pecados.
  • No creo que las mujeres sean consideradas como ciudadanas de segunda clase, supeditadas al varón, ni que no puedan decidir sobre sus cuerpos.
  • Me opongo al ataque sistemático que la Iglesia católica ha hecho a los métodos anticonceptivos y a la interrupción voluntaria del embarazo en los tres casos contemplados por la Corte Constitucional colombiana.
  • No creo en la moral sexual que predica la Iglesia. No creo que sólo se puedan tener relaciones sexuales para la procreación y dentro del matrimonio.
  • No considero la homosexualidad como falta moral y defiendo el derecho de las parejas del mismo sexo a gozar de derechos civiles como el matrimonio civil y a ser considerados familia.
  • Considero que las declaraciones de la Iglesia católica contribuyen a fomentar la discriminación.
  • Considero firmemente que la Iglesia católica ha sido una institución nefasta para la humanidad por su oposición a la ciencia cuando surgió en el Renacimiento, a las libertades de prensa, culto y expresión, a la Ilustración y a los gobiernos republicanos. La Iglesia fue funesta también por la Inquisición, por el Índice de Libros Prohibidos, por las ocho cruzadas, por haber sembrado el antisemitismo en Europa, por su confabulación con dictadores tales como Videla, Pinochet, Franco, Mussolini y Hitler, entre otras acciones.
  • Pienso que la religión sigue siendo un lastre para la civilización por su ataque a los derechos de la mujer, de la comunidad LGBTI, por el encubrimiento de clérigos pederastas y por fomentar supersticiones.
  • Por último, y para que quede claro que deseo ser considerado como apóstata: No creo que Jesús sea divino, ni que nació de una mujer virgen, ni que se aparece en una hostia, ni que resucitó, ni que exista dios alguno.
QUINTO: Declaro con profundo convencimiento que la fidelidad a la propia conciencia es un derecho constitucional reconocido por la legislación internacional y nacional, en el artículo 18 de la Constitución y a la cual ninguna entidad privada o pública puede oponerse.

SEXTO: Que de acuerdo al protocolo del 13 Marzo 2006 o acto formal de defección de la Iglesia Católica ¨El abandono de la Iglesia católica, para que pueda ser configurado válidamente como un verdadero actus formalis defectionis ab Ecclesia, también a los efectos de las excepciones previstas en los cánones arriba mencionados, debe concretarse en: a) la decisión interna de salir de la Iglesia católica; b) la actuación y manifestación externa de esta decisión; c) la recepción por parte de la autoridad eclesiástica competente de esa decisión.

Rechazando totalmente la fe católica —y la cristiana en todas sus denominaciones—, ME CONSIDERO INCURSO EN APOSTASÍA tal y como la define el canon 751 del Código de Derecho Canónico que afirma: ¨Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos¨.

En concordancia, haciendo uso del derecho de petición consagrado en el artículo 23 de la Constitución colombiana, elevo las siguientes peticiones para que sean contestadas dentro del término y con los efectos de ley:


PETICIONES:

PRIMERO: Se RECONOZCA por escrito del acto de APOSTASÍA a la Iglesia católica y a sus dogmas que por voluntad propia aquí manifiesto sin más requisitos a los señalados en el Acto Formal de Defección de la Iglesia Católica de 2006 mencionado en el hecho sexto, esto es a) la decisión interna de salir de la Iglesia católica; b) la actuación y manifestación externa de esta decisión; c) la recepción por parte de la autoridad eclesiástica competente de esa decisión.

SEGUNDO: Se declare la EXCOMUNIÓN LATAE SENTENTIAE (o a la que haya lugar) en la que he incurrido a causa de la solicitud de apostasía presentada.

TERCERO: Se me excluya PARA TODOS LOS EFECTOS (principalmente los estadísticos), del registro de personas bautizadas en la fe católica.

CUARTO: SE ORDENE a quien corresponda, la inclusión de una nota marginal de apostasía en la partida de bautismo correspondiente a mi nombre. De acuerdo a lo dispuesto por el protocolo del Acto Formal de Defección de la Iglesia Católica acorde con el cual ¨la misma autoridad eclesiástica competente proveerá para que en el libro de bautizados (cfr. can. 535, § 2) se haga la anotación con la expresión explícita de que ha tenido lugar la “defectio ab Ecclesia catholica actu formali”.

QUINTO: SE ABSTENGAN de utilizar los datos personales facilitados en la presente, así como los que disponen desde cuando se me bautizó, ya que NO autorizo que los mismos sean utilizados sin mi consentimiento expreso, de cualquier manera, por ninguna persona u organización perteneciente directa o indirectamente a la iglesia católica u otro tipo de colectivo religioso de acuerdo a la ley estatutaria 1581 de 2012 sobre protección de datos personales.

SEXTO: Se dé respuesta a mi petición en forma rápida, oportuna, clara, precisa, sin trabas injustificadas, y sin otras artimañas para negar o dilatar mi desvinculación de la Iglesia católica. En caso de ser necesario para resolver esta solicitud, se dé traslado a quien corresponda a fin de obtener una respuesta de fondo o sustancial sobre la misma, y a fin de evitar tener que radicar nuevamente este documento en otra dependencia de su diócesis.

SÉPTIMO: Se respete la decisión de apostasía aquí contenida y se abstengan de hacer peticiones como obligarme a hablar con un sacerdote u obispo (¿Lo hicieron acaso cuando me iban a bautizar?).


FUNDAMENTO DE DERECHO

NACIONALES
1. Constitución Política de Colombia en su preámbulo y artículos 13, 16, 18, 19, 23, 29, 30, 40.

2. La Ley 1755 de 2015 que regula el Derecho de Petición. En su Artículo 32.

“Derecho de petición ante organizaciones privadas para garantizar los derechos fundamentales.

Toda persona podrá ejercer el derecho de petición para garantizar sus derechos fundamentales ante organizaciones privadas con o sin personería jurídica, tales como sociedades, corporaciones, fundaciones, asociaciones, organizaciones religiosas, cooperativas, instituciones financieras o clubes”. (Negritas añadidas).


3. La Ley Estatutaria 1581 de 201, por la cual se dictan disposiciones generales para la protección de datos personales, en su Artículo 15 que permite la supresión de datos de las entidades que las han recolectado.


INTERNACIONALES

1. Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (A/RES/217 A (III) del 10 de diciembre de 1948), Artículo 18 que garantiza el derecho a elegir libremente la religión o creencia.

2. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas (A/RES/2200 A (XXI) del 16 de diciembre de 1966), en el Artículo 18. Allí se especifica que esta garantía "... protege las creencias teístas, no teístas y ateas, así como el derecho a no profesar ninguna religión o creencia" (cfr. Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, CCPR General Comment No. 22: Article 18 (Freedom of Thought, Conscience or Religion), 30 de julio de 1993, CCPR/C/21/Rev.1/Add.4, punto 2) y necesariamente implica el derecho a reemplazar por otra la religión o creencia que actualmente profese una persona o adoptar una visión atea (Ibid., punto 5).


DERECHO CANÓNICO

1. Protocolo del 13 Marzo 2006 o “Acto Formal de Defección de la Iglesia Católica” el cual señala: “sólo la coincidencia de los dos elementos –el perfil teológico del acto interior y su manifestación – constituye el actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica, con las correspondientes penas canónicas (cfr. can. 1364, § 1).

2. Canon 383.1, del Código de Derecho Canónico, el cual establece: ¨Al ejercer su función pastoral, el Obispo diocesano debe mostrarse solícito con todos los fieles que se le confían (...), así como con quienes se hayan apartado de la práctica de la religión¨

3. Canon 393 del Código de Derecho Canónico, el cual dispone: ¨El Obispo diocesano representa a la diócesis en todos los negocios jurídicos de la misma¨.

4. Canon 751 del Código de Derecho Canónico que afirma: ¨Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos¨

5. Canon 1330 del Código de Derecho Canónico, el cual se refiere a personas quienes han sido bautizadas y luego expresan inequívocamente su deseo de separarse de la iglesia católica.

6. Canon 1364.1 del Código de Derecho Canónico, el cual se refiere a las personas incursas en excomulgación.



PRUEBAS Y DOCUMENTOS ADJUNTOS

1. Copia original de la Partida de Bautismo correspondiente a mí persona, expedida por la Parroquia ______________________.

2. Fotocopia ampliada de mi cédula de ciudadanía.


NOTIFICACIONES

Recibo notificaciones en la _________________________________, Casa _______________. Barrio _______________, Ciudad_______________, Teléfono: ___________.


Atentamente,

______________________________________

NOMBRE COMPLETO

Cédula de Ciudadanía:

Celular:

E-mail:

Dirección:
Martes, 7 de Agosto de 2018

Conozca las 10 polémicas del Padre Chucho

De todas las ovejas de Monseñor Juan Vicente Córdoba, obispo de la Diócesis de Fontibón, no hay otra más polémica que Jesús Hernán Orjuela, mejor conocido como el “Padre Chucho”.

Y es que su carrera pública ha estado no solo bajo el techo de la iglesia, sino también bajo los reflectores de las cámaras, lo que lo ha hecho querido por sus feligreses más cercanos, así como motivo de burla o incluso de desamores por otros.

“Estamos frente a un sacerdote farandulero y mentiroso” afirmó la periodista Vicky Dávila en Twitter tras el reciente escándalo provocado por su supuesta invitación a exorcizar la Casa de Nariño. Esta fuerte declaración bien podría sustentarse en una serie de polémicas que listaré a continuación.



1. ¿No sabe quien soy yo?

En la madrugada del 23 de julio del 2006 había un retén en la Avenida Boyacá con Calle 80 y el vehículo en el que iba el padre Jesús Orjuela, entonces presentador de un programa de TV, es detenido como cualquier otro. El carro era conducido por su chofer, porque eso de ir humildemente era solo para al Jesús de la Biblia.

El sacerdote le dijo al patrullero “¿Por qué no me colabora? Mire que voy de afán”. El patrullero le dijo que a pesar de saber quién era él debía cumplir con su deber. El sacerdote se bajó de su automóvil, pero estaba ofuscado.

Lo intrigante del asunto es que el agente que paró el vehículo del padre Chucho fue retirado en las siguientes horas de su función como patrullero de Tránsito y fue enviado a una estación. En aquel entonces no había la posibilidad de grabar vídeo con el celular.Y qué dijo el pío hombre de la Iglesia? En diálogo con EL TIEMPO dijo que le pidió al agente que no lo requisara, pues iba de afán a darle los santos óleos a un enfermo en la clínica Shaio.

Las directivas de la Policía le creyeron al sacerdote, pues el coronel Omar González, comandante de la Policía de Tránsito en Bogotá en aquel entonces se justificó diciendo que no sabía si el patrullero había agredido al sacerdote o si el padre no había aceptado la requisa.


2. Demanda de su sacristana

Gloria María Castaño, quien dijo ser sacristana de Chucho y mano derecha en la Parroquia Madre y Reina del Carmelo durante 10 años. Esta parroquia queda en el barrio Marsella. Castaño comentó al extinto periódico El Espacio que denunció al sacerdote ante el Ministerio de Protección Social por explotación laboral. La sacristana dijo que recibía pago cada seis meses, pero debía hacer el aseo de la parroquia, leyendo la biblia en las eucaristías y hasta cocinarle ocasionalmente en la casa cural. El caso se cerró por falta de pruebas y afirma que todo fue un montaje. No hay más referencias en la prensa sobre este episodio.


3. El Divo de RCN

El padre chucho se hizo famoso por su programa “Cura para el alma” del canal RCN. Su fama en la televisión hacía que los domingos sus misas fueran concurridas y las ofrendas abundantes.

Según Kien&Ke el sacerdote Jesús Hernán Orjuela era el protegido de María Emma Ardila, hija del dueño del canal, Carlos Ardila Lülle. El sacerdote se convirtió en una estrella que llegaba escoltado en camionetas blindadas a las instalaciones de RCN, por donde andaba ataviado con sacos Lacoste y relojes finos.

La fama y el poder de Chucho era tal que algunos empleados del canal y televidentes desesperados le pedían que curara a algún hijo enfermo. Muchos de estos padres de familia preferían ir al sacerdote antes que, al médico, convencidos de que el sacerdote era capaz de hacer milagros.

Empleados de RCN le dijeron que Chucho no toleraba las fallas, eso del amor de Jesús era solo para los sermones y las grabaciones, porque por orden suya al menos siete empleados que trabajaban en sus programas fueron despedidos del canal. En septiembre del 2011 salió del canal RCN en circunstancias aún desconocidas, pero que por lo mismo parecen que fueron muy delicadas.


4. Chucho sale de Marsella.

Padre Chucho ocupando el espacio público en el
barrio Marsella.

Los vecinos del barrio Marsella, en la localidad de Kennedy no aguantan más sus ruidosas misas masivas y la Junta de Acción Comunal logró que el sacerdote se retire de allí. En Marsella tuvo problemas con el exceso de ruido, especialmente en las madrugadas de diciembre de 2009. Así que Chucho se muda más al norte, cruzando la Avenida Américas. En la Diócesis Jesús Amor Misericordioso en Castilla. Desde entonces ha permanecido allí, no sin polémicas.




5. ¡Yo no tengo que pedirle permiso a ningún alcalde!

Los ruidos y la invasión al parque público que había en Marsella se intensificaron en Castilla. Y es que allí la Junta de Acción Comunal estaba a su favor. De allí sacaban las sillas plásticas por las que había que pagar para sentarse en un parque previamente acordonado.

A pesar que hubo quejas a la Secretaria de Ambiente cuando los funcionarios iban a hacer las mediciones la feligresía se iba contra ellos. Incluso se reporta que los feligreses recibieron mal a unos funcionarios que iban a hacer control sobre la venta de palma de cera en el domingo de ramos. El Parque Castilla era terreno del padre todos los domingos y los 14 de cada mes con sus misas de sanación.

Esto hizo que el equipo de Noticias Uno fuera a visitarlo. El periodista Julián F. Martínez le visitó en la casa cural. El sacerdote le dijo que allí le presentaría los permisos para tomarse el parque, pero no lo hizo. Le pidió que le hiciera la entrevista en la tarima delante de su feligresía que también ocupaba el parque. Al preguntársele: “¿Cuándo usted va a sacar el permiso que legalmente se necesita para hacer la actividad? Él respondió: “Yo no pido permiso, ni nunca le voy a pedir permiso, yo solo le pido permiso a Dios”

“Al alcalde Petro y al doctor Juan Manuel Santos y al que esté, lo respeto, pero a ellos no les pediré permiso”, añadió Chucho. Esto fue en diciembre de 2013 y la alcaldía de Kennedy siguió sin actuar por años.

6. El "atentado" de los Testigos de Gokú.

A pesar del revuelo de sus declaraciones retadoras en los medios, la Alcaldía de Kennedy no recuperó el espacio público invadido. Eso llevó a los ateos agrupados en la Asociación de Ateos de Bogotá y Bogotá Atea a tomar este caso como causa propia. Sus armas fueron las normas que ponen a todos los parques del Distrito bajo administración del IDRD, ni siquiera de las Alcaldías locales (Decreto 190 de 2004), y que el Plan maestro de culto (Decreto 311 de 2006) prohíbe expresamente la realización de cultos en los parques, espacios públicos y estructuras ecológicas de la ciudad.

Sin embargo, la inacción de las autoridades continuó, lo que llevó a que realizaran un plantón en el parque el domingo 18 de octubre de 2015. Allí los feligreses atacaron a los manifestantes a quienes les rompieron carteles, banners y raparon una cámara de vídeo con la que grababan.

Sin embargo, en los medios de comunicación el sacerdote salió a decir que había sido atacado por una secta denominada “Los Testigos de Gokú”. Al poco rato de haber dado sus declaraciones en Caracol TV y en Blu Radio, aparecieron en redes los vídeos del plantón que desmentían al Padre. Los agresores habían sido los feligreses, y no eran miembros de ninguna secta que querían matarle. Era un reclamo por el espacio público y la contaminación auditiva.

A la izquierda una parte de la protesta contra la ocupación del espacio público. A la derecha la reacción de los feligreses.

7. Toma del Centro Comercial Dorado Plaza

Los feligreses mes cercanos al padre Chucho se tomaron el centro Comercial Dorado Plaza, sede de Noticias Uno por revelar la verdadera naturaleza del plantón del 18 de octubre. Durante la toma las personas que laboraban en los Call center no pudieron entrar o salir por un rato. Noticias Uno tiene su sede en ese Centro Comercial. La toma ocurrió el 4 de noviembre de 2015.
Es muy probable que la acción estuviese organizada o contado con el aval del sacerdote ya que allí se encontraba su primo y abogado Pedro Ávila, junto con las personas que sostenían carteles que acusaban a Noticias Uno de mentir.

En mayo de 2016 en segunda instancia los colectivos ateos ganan en segunda la instancia una tutela a nombre de los niños del barrio en el que le prohíben al cura ocupar el espacio público.

Plantón de los seguidores de Chucho al Centro Comercial Dorado Plaza para presionar a un Noticiero
Fuente: BluRadio
8. Las víctimas de abuso sexual por sacerdotes solo buscan ganar plata.

El 6 de abril de 2017 en el programa radial Partida W se puso el tema “¿Debe la Iglesia Católica indemnizar a las víctimas de abuso sexual de los sacerdotes?” En este debate participó el Padre Chucho. Allí se le dijo que la Iglesia, en el caso de Líbano Tolima, no quiso darle vivienda ni estudio a los niños que fueron abusados por un sacerdote al que protegió la curia, a pesar que tener colegios católicos. A esto respondió Chucho:

“Yo he visto casos de señoras que el esposo se les va con otra, y la señora para vengarse de su esposo dice: “Mi esposo abuso de mi hijo” Y lo hacen llevar a la cárcel y lo hacen pagar mucha plata. Mucha gente está utilizando este negocito de sacarle plata a la Iglesia para decir este padre, que es tan bueno como el padre Omar que está ayudando a los de Mocoa, que ha llevado un delito que nunca ha cometido, y a costa de sacarle plata lo inculpan de algo que él no ha hecho”.

9. ¿Chucho ayudó a la denuncia de un cura pederasta?

En el mismo debate ya mencionado, el padre Chucho afirmó haber ayudado a una denuncia de abuso sexual. Sin embargo, no hay evidencias del citado proceso.

"A mi me llegó una vez un joven que me decía: Padre, a mí me pasó esto, pero no quiero sacarlo a los medios. No, no lo vas sacar, pero, ¿qué fue lo que pasó? Él me empezó a narrar, y cuando me narró empezó a llorar y me di cuenta que había un abuso. Y yo llamé al obispo de este sacerdote, y le dije: Si usted no lo denuncia, usted también se va a la cárcel, Monseñor. Y este obispo llevó a este sacerdote a la cárcel.”

¿Cuándo un obispo ha llevado a un sacerdote a la cárcel en Colombia por abuso de menores? ¿Mintió para hacer quedar bien a la Iglesia? ¿Qué pasó con ese caso, dónde está la denuncia? ¿Podría algún periodista ahondar en esto?


10. Invitación a exorcizar la Casa de Nariño

La última de sus polémicas acciones fue la de afirmar que el presidente y la vicepresidenta electa le habían pedido exorcizar la Casa de Nariño.

- Pero me han pedido exorcizar los lugares donde estarán nuestros futuros gobernantes porque quieren servir como con amor y sacar las cosas que no son buenas […] Yo tengo la bendición de mi obispo para ir y hacer un ritual del exorcismo.

- ¿Pero por qué hace esto padre, hay demonios en ese lugar?

- (Entre risas) Yo voy esta tarde y después le cuento cuantos demonios me encontré

- ¿Quién lo invitó Padre?

- El presidente y la vicepresidenta. Ellos quieren empezar un gobierno como con la bendición de Dios.

Pero, el presidente electo y su “vice” desmintieron tales afirmaciones. Lo que llevó a una retractación que más parece el encubrimiento de una mentira.

El cura dijo en su retractación que nunca quiso “herir a nadie”, ni su intención era ofender a “la familia del doctor Santos o el general Naranjo, en la Vicepresidencia”. Y es que haber dicho que iría a expulsar demonios cuando aún estaba allí el Presidente Santos dio una muy mala impresión, ya que el padre Chucho fue un opositor al proceso de paz y subió en tarima a Pacho Santos, del Centro Democrático, en su parque invadido cuando este andaba de candidato para la Alcaldía de Bogotá.

¿Será este el fin de las polémicas del padre Chucho? No lo sabemos, pero por lo menos como afirmó el twittero Alberto Suarez (@Al_ber2) “El Padre Chucho es la Laura en América del catolicismo”.

Policía de Colombia condecora a cabeza de la Cienciología

Por “salvar a la humanidad de la violencia, el mal, el terrorismo, el narcotráfico y todos los factores negativos que la afectan” el general (r) Carlos Mena condecoró a David Miscavige, presidente de la iglesia de la cienciología y del Religious Technology Center, el pasado 23 de junio.

Aún no sabemos en qué momento la cienciología salvó a la humanidad del narcotráfico, porque aún las mafias dedicadas a este ilícito siguen desangrando México y otras naciones, y ni qué decir de la corrupción que tiene agarrada a toda Latinoamérica. Razón por lo que la condecoración suena exagerada. Sin embargo, hay más.

En Colombia la cienciología está registrada como una iglesia. Cabe recordar que en este país se registra una iglesia nueva por día y que las exenciones tributarias hacen que quien desee hacer de su garaje una congregación consagrada o quizás una fuente de diezmos que no pagan impuestos lo haga más fácil que quien decide montar una empresa (aunque hay muchas iglesias que lo son).

Sin embargo, no en todas partes la cienciología opera como iglesia. En Francia, por ejemplo, han sido catalogados como una secta con base a un informe de 1995, y si bien no fueron prohibidos en 2009, fueron hallados culpables del delito de estafa y se les condenó a una multa cercana a los US $900.000, además de dos años de prisión suspendida para su líder local, Alain Rosenberg.

La iglesia de la cienciología fue fundada por Ron L. Hubbard, un estadounidense nacido en Nebraska en 1911. Hubbard fue guionista en Hollywood, escritor de ciencia ficción, y pasó a convertirse en profeta y líder de una nueva religión tras la elaboración del libro Dianética, publicado en 1950. El profeta dijo que había logrado recuperarse tras caer en combate durante la segunda guerra mundial aplicando las técnicas de la cienciología, aunque en un juicio posterior se refutó su historia de haber sido herido en combate.

Pues bien, la iglesia de la cienciología no pide diezmos como otras iglesias, ni ofrendas ni pactos con Dios. La iglesia afirma poder ayudar a las personas por medio de unas auditorías para eliminar unos recuerdos negativos, que no sabemos que tenemos, que vienen de vidas pasadas que nublan nuestra mente, la capacidad de raciocinio y nos distancia de la realidad.

Los cienciólogos usan como parte de su diagnóstico un aparato llamado e-medidor, similar a un polígrafo, para, supuestamente, encontrar las fuentes del estrés y el sufrimiento.

Una vez dentro de la iglesia de la cienciología nada es gratis. Se paga por las auditorías, los tests de personalidad, los libros del profeta Hubbard, los cursos para ascender de grado a medida que vas purificando el alma, los tratamientos purificadores (saunas) o las dietas vitamínicas. Un curso intensivo de 13 horas, por ejemplo, cuesta 7.800 dólares, según el diario español El Periódico. Esto ha llevado a que algunos estudiosos del fenómeno de las sectas digan que la cienciología es una secta para ricos. Y es que nunca verás a los pobres de Haití adhiriéndose a la cienciología.

La iglesia tiene al menos dos tipos de miembros. Por un lado, los públicos, aquellos que llevan una vida normal, tienen familia y un trabajo. Por otro, aquellos que no tienen dinero para pagar los servicios y entregan su vida a la iglesia. Dentro de la denominación se les conmina a cortar todos los lazos con amigos y familiares ajenos a la doctrina, porque se les considera una amenaza potencial para su fe. Esto último es lo que hace que sea clasificada por algunos autores como “secta peligrosa”, y no lo particular de sus creencias.

Tras pagar mucho dinero se revela a los feligreses verdades profundas. Una de ellas es que las almas sufrientes, que reencarnan en los humanos, han llegado de un exterminio de extraterrestres hecho por el emperador galáctico Xenu hace 75 millones de años. Después Xenu liberó a los extraterrestres en los volcanes de Hawái y luego atrapó sus almas con máquinas atrapadoras. Dichas almas reencarnan en muchos ciclos en los seres humanos y sus memorias pasadas generan la tristeza y problemas humanos. Esto lo revela el documental Going Clear: Scientology and the Prison of Belief, basado en el libro del mismo título del ganador del premio Pulitzer Lawrence Wright (publicado en español como Cienciología: Hollywood y la prisión de la fe). De hecho, la serie satírica South Parkhizo un capítulo (obviamente sin pretender ser un documental riguroso) sobre la iglesia y sus creencias que fue también mal recibido por esta denominación. Tal capítulo se llama Atrapados en el ropero.

Muchas de las personas que se han retirado acusan a la iglesia de ser incisiva con el dinero de los feligreses. Según Hy Levy, un antiguo ejecutivo financiero de la cienciología, en declaraciones al diario Tampa Bay Times, si un feligrés desea dejar de adquirir los servicios “se plantan en su puerta y se quedan durante horas presionándole hasta que cede, espían sus cuentas bancarias para comprobar si tienen fondos o le cobran sin avisar por productos que no ha solicitado”.

El Periódico español dice que L. Ron Hubbard pidió a su departamento financiero en 1972: “Haced dinero y lograd que otra gente lo produzca para ingresar más”. Y aunque la iglesia de la cienciología niega tales acusaciones, en Europa se han presentado fallos contra esta iglesia por estafa.

Jeff Hawkins, un exmiembro que se había entregado a la obra de esta denominación cuenta que David Miscavige, el padrino de Tom Cruise, presidente de la iglesia y quien recibió la condecoración de la Policía Nacional de Colombia “amenazaba a los empleados, los humillaba y les hacía trabajar como animales. Siete días a la semana, durmiendo cuatro o cinco horas al día, sin vacaciones ni días libres y con castigo cuando protestaban o desafiaban las órdenes”

Hawkins era miembro de la Sea Org, la orden religiosa de la organización, (como el Opus Dei de la cienciología). Sus miembros firman un contrato de 100.000 años para “mostrar su compromiso” para servir en esta vida y en las reencarnaciones por venir.

El experto en sectas, el noruego Andreas Heldal Lund, ha recogido historias de exmiembros de esta secta y las ha publicado en el blog Operation Clambake. Allí el investigador afirma: “a estos niños se les separa de sus familias y se les trata como si fueran adultos, porque Hubbard creía que los niños son almas eternas atrapadas en cuerpos infantiles y, por tanto, hay que tratarlas como adultos”.

Por todo lo anterior resulta curioso que el general retirado Carlos Mena haya condecorado al líder actual de la cienciología. Cabe preguntarse si el general Mena es miembro o simpatizante de esta iglesia y con tal acto buscaba promoverla.

Recordemos que la Policía Nacional y todas las instituciones públicas deben ser neutrales ante toda iglesia, ya que Colombia es un Estado laico. En una sentencia de la Corte Constitucional (T-152 de 2017) se dice que “[…] corresponde al Estado cumplir con un deber de neutralidad que le prohíbe, entre otras cosas, identificarse formal y explícitamente con una iglesia o religión o que realice actos oficiales de adhesión a una determinada creencia”.

Ahora bien, se desconoce si el acto del pasado 23 de junio fue de adhesión (como sigue ocurriendo con el catolicismo en la Policía Nacional) o promoción de esta religión, pero no deja de generar cierto resquemor cuando va dirigido a una iglesia con tantos cuestionamientos.

* Algunas de las fuentes consultadas en la que se basó este artículo son:

5 “secretos” de la cienciología que revela el documental ‘Going Clear’

Cienciología, la secta de los famosos

Cienciología, secretos de una fe que asusta

La cienciología es condenada en Francia
Miercoles, 20 de Junio de 2018

Encubrimiento de pederastas en la Arquidiócesis de Medellín

El sacerdote acusado de pederastia Roberto Antonio Cadavid Arroyave
en Brooklin, Nueva York.
Fuente: Nuestra Voz
Mientras en Chile la Fiscalía ingresaba la semana pasada a varias sedes arzobispales en Colombia la impunidad reina en el escándalo de pederastia de la ciudad de medellín.

Horror en el Colegio Parroquial

La parroquia de Nuestra Señora de Chiquinquirá en Bello (municipio anexo a Medellín) tiene un colegio católico anexo que recibió en 1998 al sacerdote Roberto Antonio Cadavid Arroyave  

El padre Roberto Cadavid es un sacerdote de la Arquidiócesis de Medellín. Fue el primer sacerdote ordenado en la Diócesis de Girardota, en Colombia. Nació en 1960. En la Parroquia de Nuestra Señora de Chiquinquirá estuvo desde 1988 hasta el 2005, cuando la fuerza policial lo escoltó tras varias denuncias por pederastia.

Una de las víctimas del sacerdote Cadavid en Bello resultó tener a alguien cercano perteneciente a una banda delincuencial que entonces operaba en ese municipio. Eso llevo a que el sacerdote se resguardara en la casa cural. La policía y el ejercito lo trasladaron para su protección a los pocos días.

El portal católico AciPrensa narró este hecho diciendo que ocurrió en febrero de 2005. No menciona que la razón de las amenazas era por abuso de menores. Aunque afirmaron que la comunidad "no entienden por qué motivos su iglesia se encuentra sin sacerdote, y menos cuando éste se distinguía por su trabajo con los jóvenes".


Ahora en Manrique, Medellín

Las graves acusaciones contra Cadavid no generaron mayor sorpresa para el arzobispo Alberto Giraldo Jaramillo que lo nombró párroco en Santa Ana en Manrique Oriental, comuna 3 de Medellín. Y pues ¿qué hace la Iglesia católica colombiana cuando hay señalamientos de abuso de un sacerdote? Nombrarlo rector de un colegio. En esta ocasión fue encargado de dirigir el Colegio Pablo VI. Y como en los demás casos "aislados" que la iglesia ha encubierto, el pederasta volvió a atacar.

Uno de los jóvenes afectados que por entonces tenía 14 años (hoy tiene 27) narró a El Tiempo lo ocurrido:

“Yo era el monaguillo de la parroquia de Nuestra Señora de Chiquinquirá, en Bello, Antioquia, y el padre Roberto Cadavid era el rector del colegio y párroco de la iglesia. Él sabía de la mala situación de mi familia y me dijo que sirviera de mesero en la celebración del día del profesor. Se terminó muy tarde y me dijo que me quedara: esa noche abusó de mí”.

Para callar a las víctimas, hubo pagos según el monaguillo. La fuente de El Tiempo dice que le pagaron 88 millones de pesos por su silencio, de los cuales la copia de un cheque por seis millones fue aportado al diario.
Presunto pago para silenciar a abusado sexual en Medellín. Fuente El Tiempo.
Aún nadie sabe si el padre echaba mano de los fondos de la Iglesia para estos giros.
“A través de un profesor de confianza, me entregó ese cheque y otro por 2 millones de pesos”, dije el exmonaguillo a El Tiempo.

La fuente principal de la investigación, cuyo nombre El Tiempo y La W mantienen reservado, indicó que la familia de uno de los menores denunció al sacerdote ante la curia arzobispal. El menor, víctima de los abusos, señaló que otro compañero también habría sido abusado por el sacerdote. Y como ocurre siempre en estos "casos aislados", la curia no lo denunció ante la Fiscalía General de la Nación, como es su deber legal, sino que trató de callar las familias. La fuente comenta que a la primera familia le pagó una suma superior a los 100 millones de pesos que habrían salido del bolsillo del sacerdote y pagados supuestamente en efectivo. En el caso de la segunda familia, la Arquidiócesis de Medellín tomó la iniciativa de buscar a la familia de la otra supuesta víctima. 

Las gestiones, sin ningún éxito, las habría realizado el entonces vicario general de la Arquidiócesis, monseñor Alfonso Vásquez Benjumea. Dice la fuente al tratarse de una familia muy católica, ellos manifestaron querer tan solo "querer olvidar el incidente". Razón por la que la Iglesia ya podía quedar tranquila por ese lado. No obstante, el arzobispo de Medellín, en entrevista del primero de marzo con la W, niega la existencia de tales conciliaciones.


Con vuelo a Brooklin, Nueva York

Tras el nuevo escándalo en el Colegio Pablo VI la iglesia decidió dejar pasar unos meses para que el tema se olvidara. Y es aquí donde entra el actual Arzobispo de Medellín Monseñor Ricardo Tobón.

Tobón afirma que el sacerdote fue suspendido y que a ellos no le correpondía denunciarlo ante las autoridades. He aquí parte de la entrevista hecha por el periodista Juan Pablo Barrientos de La W.

JPB: El padre Roberto Cadavid, ¿qué pasó con él? Quien después de denuncias de pederastia en la parroquia de Chiquinquirá, pasa a Santa Ana, donde también hay denuncias por pederastia, termina en Estados Unidos. ¿Qué pasó con este sacerdote?

ART: Es un caso que se presentó a la Santa Sede y se le dio la dimisión del Estado Clerical, por lo cual él ya no es sacerdote ni tiene ninguna vinculación con la Arquidiócesis.

JPB: ¿Pero por qué después de que sale por denuncias en Chiquinquirá, lo nombran en Santa Ana y en Manrique?

ART: Bueno, eso no me correspondió a mí, sino al Arzobispo anterior. Yo cuando llegué lo encontré en Santa Ana y me vinieron con alguna información e inmediatamente puso el caso ante la Santa Sede y concluyó como le acabo de decir.

JPB: ¿Pero no lo retiró de la parroquia sabiendo que era una parroquia con colegio y con niños expuestos?

ART: Sí, lo retiré de la parroquia y lo suspendí a cautela, cuando me llegó la información. Presenté la situación ante la Santa Sede y terminó en esto.

JPB: ¿O sea que este es un caso comprobado? Desde que ya lo redujeron al estado laical.

ART: Es un caso que se concluyó de esta manera.

JPB: ¿Y por qué no lo presentaron ante la Fiscalía teniendo las pruebas para decir que el padre era culpable de haber abusado de niños?

ART: Eso no le toca a la Arquidiócesis. Son las personas afectadas las que deben acudir a poner una demanda de este tipo.

JPB: ¿Cómo terminó en Estados Unidos?

ART: No sé, porque él está desvinculado de la Arquidiócesis.

JPB: Pero estuvo hasta el verano (junio) del año pasado en Estados Unidos. Uno se imaginaría que tendría que haber tenido permiso de la Arquidiócesis de Medellín o la de Brooklyn. ¿Cómo es el proceso de un sacerdote que se va? Me imagino que usted lo tiene que autorizar…

ART: No, una persona que está desvinculada de la arquidiócesis o suspendida, como fue la primera etapa de él, procede en libertad como un ciudadano que actúa según lo que mejor le conviene.

JPB: ¿Ustedes nunca se enteraron de que él estaba en Brooklyn ejerciendo en una parroquia?

ART: No supe eso.

JPB: Y si hubiera sabido, ¿cuál habría sido su actuar?

ART: Avisaría al obispo que él estaba suspendido, que estaba en un proceso.

Pero al parecer el Arzobispo Ricardo Tobón está mientiendo. El mismo Arzobispo Tobón le dio permiso y recomendó al pederasta para trabajar en la Diócesis de Brooklyn. El sacerdote aterrizó en noviembre de 2012 en Nueva York.

El periodista decidió poner a prueba las palabras de Monseñor Ricardo Tobón y consultó con la Diócesis de Brooklin. Para su sorpresa el obispo de Brooklyn, monseñor Nicholas Anthony DiMarzio, le envió a La W el contenido de las dos cartas, una de 2012 y otra de 2015, en las que monseñor Tobón recomendó y autorizó al padre Roberto Cadavid, para trabajar en esa diócesis. Hay que señalar que para esa época Ricardo Tobón sabía  que Cadavid había sido suspendido por acusaciones de pederastia en dos parroquias de Medellín.


Impunidad total

Contra Roberto Antonio Cadavid Arroyave existió un proceso en la Fiscalía que fue archivado. La dificultad de las victimas para pagar un abogado, el poder del clero y las presiones hicieron que los casos no llegaran ante un juez. Durante la actual investigación el periodista Juan Pablo Barrientos menciona que hubo presiones para que la investigación no continuara.

La Iglesia por su parte ha apelado al Concordato de 1973 y a la fidelidad de sus feligreses, que hasta plantones de apoyo a un sacerdote sindicado de pederastia han hecho, para evadir la justicia colombiana y seguir ejerciendo como clérigos con el silencio cómplice de los arzobispos colombianos.


Preguntas con respuestas pendientes

¿Por qué dijo el arzobispo Tobón en entrevista con La W dijo que no sabía que Cadavid estaba en Estados Unidos, cuando en verdad lo recomendó y lo autorizó para trabajar en ese país?

¿Por qué el único sacerdote de Medellín condenado por la justicia por acceso carnal y abuso a menores de 14 años, el padre Mario Castrillón, fue encontrado inocente por el derecho canónico y después de pagar su condena fue enviado a una cómoda parroquia y a un lujoso hospital de El Poblado, en Medellín?

¿Puede creerse en la palabra de Monseñor Tobón de que no hubo acuerdo económico para silenciar a las víctimas cuando ya quedó demostrado que mintió en la recomendación de Cadavid a Nueva York?

¿Renunciará el arzobispo de Medellín, tras encubrir y proteger al sacerdote pederasta Roberto Cadavid como lo hicieron los obispos chilenos?


Otros casos

Según se ha desprendido del trabajo investigativo de Juan Pablo Barrientos el caso de Roberto Cadavid no es el único. También se señala el caso del padre Álvaro Pimienta que termino pagando una fiducia a la familia de la menor abusada, quien no lleva el caso a la justicia colombiana; el del joven sacerdote Juan Diego Rodas quien trabajaba como capellán del colegio parroquial de Envigado (municipio aledaño a Medellín) quien se vio involucrado con un menor de edad y se encontraron mensajes comprometedores en su WhatsApp.También se encuentra el caso de Carlos Yepes quien fue denunciado por un joven que afirma haber sido abusado por Yepes cuando era menor de edad. 

El único caso en el que un sacerdote fue condenado por abuso sexual de menores fue el el de Mario castrillón. Castrillón fue condenado a cien meses de prisión por acceso carnal abusivo con menor de 14 años en concurso homogéneo y sucesivo, y actos sexuales abusivos con menor de 14 años. Castrillón pagó su condena en casa cural por cárcel y luego fue enviado a la cárcel de Bellavista, en Medellín. A pesar de ser acusado y juzgado como pederasta, ejerce su sacerdocio en la pomposa clínica de El Rosario, en el barrio El Poblado, y colabora en la parroquia San Juan Apóstol, ubicada frente al centro comercial más imponente de Medellín: El Tesoro.

¿Habrá alguna vez justicia para los menores víctimas de esta serie de abusadores y obispos cómplices en Colombia?
Viernes, 18 de Mayo de 2018

Muere el encubridor de pederastas Darío Castrillón Hoyos

La Conferencia Episcopal Colombiana ha dado a conocer que el cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos murió en el Vaticano a los 88 años de edad.

Castrillón llegó a ser el colombiano más influyente en el Vaticano y por esto su fallecimiento ha sido reportada por todos los medios del país cafetero, sin embargo, se ha pasado por alto el encubrimiento de este personaje a sacerdotes pederastas.

El caso más sonado se conoció gracias al trabajo de revista francesa Golias, quien logró tener acceso a una carta -fechada el 8 de septiembre de 2001 que Hoyos le dirigió al obispo de Bayeux-Lysieux, Pierre Pican. En esta carta el prelado colombiano lo felicitaba por encubrir a un sacerdote abusador de nueve niños:
"Lo has hecho bien y estoy encantado de tener un compañero en el episcopado que, a los ojos de la historia y de todos los obispos del mundo, habría preferido la cárcel antes que denunciar a su hijo sacerdote"
El obispo Pican había recibido una sentencia suspendida de tres meses de cárcel por no haber denunciado al padre René Bissey, quien a su vez fue condenado a 18 años por abusos sexuales contra al menos nueve niños.

La justicia francesa actúo muy diferente a los deseos y los estándares morales de Darío Castrillón Hoyos. En octubre de 2000 el sacerdote Bissey fue condenado a 18 años de cárcel por violar y agredir sexualmente a menores de 15 años, entre 1987 y 1996. 

Jean Chevais, abogado de las familias de las víctimas, mostró que el obispo Pican fue informado de la conducta de Bissey por el vicario de Normandía, en 1996, que había recibido quejas de padres de las víctimas y que no había actuado. eso llevó a que este primer encubridor fuese condenado a cárcel.

"Espero que esta condena sea la ocasión para que la Iglesia tome conciencia y deje de cubrir este tipo de hechos, de delitos y de crímenes", declaró Chevais. "La protección de los niños pasa por encima de todo y, más aún, por encima de la imagen de la Iglesia", añadió.

Sin embargo, la iglesia no cambió. Al contrario el señor Castrillón Hoyos se puso a favor del obispo encubridor.

Y para que no salgan con el argumento de que esto fue tan solo "un caso aislado" cabe señalar que el entonces Papa Juan Pablo II (otro encubridor de pederastas) avaló la misiva del ensotanado colombiano. 

Darío Castrillón explicó en un acto público en España que «después de consultar al Papa y mostrársela, escribí una carta al obispo, felicitándolo como modelo de un padre que no entrega a sus hijos». Dentro de los asistentes que aplaudieron las explicaciones de Darío Castrillón se encontraban presentes el arzobispo de Zaragoza, Manuel Ureña, y el cardenal Antonio Cañizares.

Probablemente esto no hará mella en los creyentes colombianos que antes salen a defender a sus sacerdotes cuestionados, como ocurrió en Medellín donde cientos de creyentes se reunieron en la iglesia SantaTeresita en el sector de Laureles para mostrar su apoyo al sacerdote CarlosYepes, acusado públicamente de abuso sexual.

Por cosas como esas es que la Iglesia Católica en Colombia ha logrado mantener frenada la decisión de indemnización a las víctimas de abuso sexual de Líbano, Tolima, mientras que por similares situaciones de encubrimiento en Chile todos los obispos acaban de presentar sus renuncias alPapa Francisco. Tras los escándalos los chilenos se desafiliaron de la iglesia de forma masiva, al punto que la pasada visita de Francisco a Chile fue un fracaso completo.


Sin duda la historia de encubrimientos y luchas por sacar a la luz estos casos se seguirá escribiendo. 

¿Y usted qué opina?
Lunes, 26 de Marzo de 2018

Asado hereje en Bogotá, Santiago y Lima

Este fin de semana se realizarán tres actividades de integración de ateos en diferentes ciudades de Latinoamérica.

En el llamado "viernes santo" en Bogotá y Santiago de Chile se realizarán asados o parrilladas, mientras que el día sábado será el turno para Lima.

En Bogotá el colectivo "Comunidad secular" invita a una parrillada el próximo viernes a una actividad de integración en el parque de los Novios, cerca al Complejo Acuático. El grupo llevará carne asada de res y cerdo, chorizos, guacamole y brochetas veganas. Los interesados deben confirmar previamente. Las porciones serán vendidas a los asistentes.

Para mayores informes dirigirse a la página de Facebook para este evento. La cita es desde las 11:00 a.m.

En Santiago de Chile la actividad de integración tiene por finalidad compartir "un ameno evento de amistad cívica, conmemorando la importancia de un estado laico. Todos son bienvenidos. Puedes ir con tu familia e hijos. Lleven carbón y comida a gusto. Puede ser carne, pollo, pescado, vegetales o lo que quieras" Según se lee en el página de este evento.  Invita la Sociedad Escéptica Secular.

Este evento también iniciará a las 11:00 a.m. en el Parque Padre Hurtado, Ex Intercomunal.

Por último, en Lima se reunirán el "sábado santo" a una Parrillada de confraternidad atea. Según la APERAT  "se complace en invitar a miembros, amigos y simpatizantes a nuestra parrillada de confraternidad a realizarse este sábado 31 de Marzo a partir del mediodía en Av. Venezuela 5067 San Miguel (A 2 cuadras de la Av. Elmer Faucett). La parrillada es libre y todos pueden llevar lo que deseen en cuanto a carnes, embutidos, guarniciones (papas, ensalada, por ejemplo) bebidas, etc. Dispondremos de una parrilla para asar las carnes que traigan además de buena música y un amplio y cómodo espacio."

Así que si se encuentran en una de estas tres ciudades, ya lo saben, hay un mejor plan que ver las sosas películas de Semana Santa.

Adición:

Posterior a la publicación de esta nota se me ha informado que la Sociedad Atea y Agnóstica del Paraguay también hará parrillada atea en Asunción este viernes santo. Interesados pueden ir al siguiente enlace.
Domingo, 11 de Marzo de 2018

Pastores a las legislativas en Colombia ¿Alguien defiende el Estado laico?

Este domingo hay elecciones legislativas en Colombia y los pastores están ahí, de candidatos, porque nada mejor que defender los privilegios fiscales de las iglesias que estar metidos para defender #LaMafiaDelDiezmo, el recorte de libertades y favorecer la superstición religiosa en la educación pública. 

Muchos pastores se han presentado a las elecciones legislativas en Colombia. Todos ellos representan una amenaza para la laicidad, los derechos de las minorías y en no pocos casos, favorecen la perpetuación de esquemas de corrupción en la política.

Al preguntársele sobre esta mezcla de política y religión el pastor Édgar Castaño, presidente de la Confederación Evangélica de Colombia (Cedecol), que agrupa más de 200 iglesias, instituciones religiosas y asociaciones de pastores, afirmó a Vanguardia Liberal que “Es una manera de ampliar el poder, mejor dicho, es otra forma de servicio a la comunidad”.

En Colombia el Congreso es bicameral, por lo que está formado por un Senado y una Cámara de Representantes. En ambos hay delegados religiosos muy fanáticos y peligrosos.

Miraremos ahora quienes son los pastores postulados y también quienes, desde la otra orilla, se han posesionado a favor del Estado laico.

Enemigos de la laicidad


1. Oswaldo Ortiz

Este pastor de la Misión Carismática Internacional, presenta una marcada y obsesiva fijación con los derechos de gays y lesbianas, cree que el estado colombiano no es laico, y busca llegar al Senado por el Centro Democrático (partido con ideas de ultraderecha) para favorecer a las iglesias y amputar libertades.

No ha tenido escrúpulos para llamar a todos los homosexuales "desviados", "enfermos", etc. a pesar que un primo de él es homosexual y eran amigos de la infancia.

El pastor Ortiz ha declarado que su deseo es que los pastores accedan a la política para gobernar según la Biblia.



2. Claudia Rodríguez de Castellanos

Pastora de la Misión Carismática Internacional junto con su esposo César Castellanos son dueños del emporio de la fe llamado G12 que ha abierto otras sucursales en el mundo. Aspira al Senado de la República.

Su púlpito fue parte del inicio del matrimonio entre política y religión evangélica en Colombia, cuando ungió en el culto al expresidente Álvaro Uribe en sus anteriores campañas presidenciales. Para estas elecciones rompió con él, para pasarse al partido Cambio Radical, altamente cuestionado por numerosos casos de corrupción. Pero al parecer esto no le ha afectado, ya que cambió de partido cuando Uribe no le dio más espacio en sus listas para pastores.

En su iglesia se afirma que los miembros de la misma son militantes del partido que la Misión Carismática decide. Con sus feligreses votando como borregos probablemente quedará.

3.  Iván Gutiérrez  Aspirante por Somos. En sus declaraciones en vídeo se ha mostrado contrario a los derechos de homosexuales, a la eutanasia y no ve problema en el apoyo económico del Estado a la Iglesia. "Nosotros los católicos por la familia nos hemos unido al nuevo partido "Somos", un partido que al igual que nosotros está en un hermoso proceso de conversión a Dios", dice en uno de sus vídeos.

4. Henry Alberto Gómez Gómez. Predicador católico. Miembro del colectivo antiderechos "Unidos por la vida - Misionero lazos de amor mariano".  Escritor (apologética católica) Por la defensa y promoción de la vida, la familia. Se ha manifestado contrario a que Colombia es un Estado Laico. Aspira al Senado por el Partido Somos.

5. Jhon Milton Rodríguez. Pastor Líder de la iglesia cristiana Misión de las Naciones por la paz, una iglesia con unos 25 feligreses y diezmantes en la ciudad de Cali. Recibió un gigantesco terreno a cambio de apoyo político por el expresidente Álvaro Uribe y promueve una campaña contraria a la educación sexual y obviamente le favorece mantener la exención de impuestos para las iglesias y va por más privilegios para estas. Aspira por el Partido Colombia Justa Libres.

6. Andrés Forero Medina. Los católicos caminamos con el Papa Francisco, sin miedo en la política, dice este candidato que dice llevar la fe católica a la política colombiana. Aspira al senado por el Partido Conservador. 

Dentro de sus puntos de campaña citaremos los siguientes:
4. La protección, promoción y defensa de la vida es signo de una sociedad sana, que progresa y tiene futuro. Por ello, todas las sociedades civilizadas deben acoger, proteger, promover y celebrar la vida desde el momento de la fecundación hasta la muerte natural.
5. Las políticas del Estado también deben garantizar la existencia de toda vida humana desde el momento de la fecundación hasta su muerte natural, por lo que no apoyo ni estoy de acuerdo con el aborto provocado ni la eutanasia
6. Me compromete a acoger nuestra identidad cultural colombiana, rica en valores que exaltan la vida, la familia fundada en el matrimonio constituido por la unión de un hombre y una mujer, por lo que no estoy de acuerdo con la adopción por parejas del mismo sexo.
7. MIRA. El Partido Mira es el ala política de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional. Si bien, el Partido no tiene escándalos de corrupción, es altamente probable que los políticos electos no hagan nada por defender la separación entre Estado e Iglesias, ya que de hecho les favorece, para su multimillonario negocio, la exención de impuestos a las iglesias. Sus votos no son favorables para un estado secular ni con las minorías sexuales. 

Estos nos son los únicos. Los anteriormente reseñados (excepto el MIRA) han sido señalados por Voto Católico como los que son favorables a sus intereses.

En términos generales son enemigos de la separación entre Estado e Iglesias los partidos Conservador, Centro Democrático, Somos, Colombia Justa Libres (fundada por pastores), Cambio Radical, Opción Ciudadana y Mira.

Por la Cámara de Representantes se han posicionado abiertamente en contra de la Laicidad:

Por Antioquia:
Hilda Luz Jara Vélez  - Partido Somos
Luisa Fernanda Fernández - Partido Somos

Por Bogotá:
Iveette Lucía Amaya Buitrago - Partido Somos
Estebán Ramírez - Opción Ciudadana. Hijo del pastor Marco Fidel Ramírez, consumado enemigo del Estado Laico y homófobo. 



Defensores de la laicidad

Al Senado aspiran: 

Angélica Lizbeth Lozano, Partido Verde # 10 

Ayda Yolanda Abella Esquivel, Lista Decentes # 5

Fernando Merchán. Partido Verde # 34. Primo del pastor Oswaldo Ortiz, se encuentra en 

Luis Fernando Velasco - Partido Liberal #10

Armando Bendetti - Partido de la U # 7 (Cabe señalar que está sindicado de haber participado el desfalco al Fondo de Prestaciones Sociales del Magisterio en Córdoba. Pero aún nada se le ha comprobado).

A la Cámara de representantes tenemos el siguiente panorama

Cámara de Representantes por Bogotá:
Germán Navas Talero - Polo Democrático # 101

Cámara de Representantes por Antioquia:
Sandra Eugenia Arboleda Murillo -  Polo Democrático #114

Cámara de Representantes por Risaralda:
Francisco Eduardo Mejía Lema - Partido Verde #102

Cámara de Representantes por Huila.
Álvaro Ladino - Lista Decentes #104


Ya veremos el lunes 11 de marzo quienes llegaron de lado y lado. 
Jueves, 1 de Marzo de 2018

Cualquier mandatario con Biblia en mano hará un buen gobierno: Presidente Santos

En una reunión ante el Concilio Mundial de Iglesias en Colombia, el presidente de la nación cafetera, Juan Manuel Santos declaró su apego por la Biblia y afirmó que esta es más poderosa que la Constitución.

"Hay una constitución mucho más poderosa, mucho más rica y mucho más inspiradora: la Biblia. Lo que dice la Biblia, si cualquier gobernante se guía por ella hará un buen Gobierno, le entregará a su sucesor un mejor país y eso ha sido también en mi caso una fuente permanente de inspiración", expresó el mandatario en el encuentro.

La declaración se hizo en el marco de la presentación de La reunión entre el Gobierno y el Consejo Mundial de Iglesias pacta un compromiso del Estado con la religión y promueve la construcción de paz alrededor de todo el territorio nacional. Según El Espectador, "El decreto que establece la política pública entrega herramientas para que los Ministros de la Fe se puedan convertir en gestores de paz, perdón y reconciliación", explicó el ministro del Interior, Guillermo Rivera durante la reunión.

Sin embargo, el gesto de Santos a los cristianos es sumamente preocupante en momentos en que la derecha evangélica busca, so pretexto de la libertad religiosa, acercar a Colombia hacía una teocracia evangélica. No son pocos los pastores que están en campaña para ser elegidos al Congreso, e incluso la ex senadora Vivian Morales se ha lanzado a la presidencia con el lema "Es el tiempo de la fe".

En un minidebate radial el pastor Oswaldo Ortiz, un redomado homofóbico, y su primo, ambos candidatos al Congreso, discutieron sobre sus propuestas. Oswaldo dijo que no juzgaba a su primo, abiertamente homosexual y casado con un hombre, pero que consideraba que su unión, no era familia y no requiere protección legal, aunque, eso sí, ¡él no era homofóbico ni disemina un discurso de odio!

Volviendo al caso de legislar con la Biblia, dejo aquí algunas normas, que seguramente Juan Maniel Santos ignora que muestran que la Biblia no tiene cabida en las legislaciones de los Estados modernos, pluralistas y de derecho.

Contra la libertad de expresión

"Saca al blasfemo del campamento y que muera apedreado" (Levítico 24:13-16).


Contra la mujer
"Si una joven se casa sin ser virgen, morirá apedreada" (Deuteronomio 22:20, 21).
"Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar, antes bien, que se sujeten como dice también la ley." ( 1 Corintios 13:34)

A favor de la escalvitud
"Si un esclavo está contento contigo, tomarás un punzón y le horadarás la oreja y te servirá para siempre. Y lo mismo le harás a tu esclava. (Deuteronomio 15:16-18).
"Si compras un esclavo hebreo, te servirá seis años" (Éxodo 21:2). "Si un hombre vende a su hija como esclava, ésta no recuperará su libertad como cualquier esclavo" (Éxodo 21:7).
"Si un hombre hiere a su esclavo o a su esclava con un palo y los mata, será reo de crimen. Pero si sobreviven uno o dos días no se le culpará porque le pertenecían" (Éxodo 21: 20).
"Si un hombre hiere a su esclavo en un ojo dejándolo tuerto, le dará la libertad a cambio del ojo que le sacó" (Éxodo 21:26).
Nótese también la recomendación del apóstol Pablo al esclavo Onésimo, quien huyo de su amo, a quien recomienda volver a él y servirle sumisamente. (Epístola a Filemón). La Biblia nunca condenó la esclavitud, antes la reglamentó. 


Contra la libertad y pluralidad religiosa:
"Los que adoren a otros dioses o al sol, la luna o todo el ejército del cielo, morirán lapidados" (Deuteronomio 17:2-5).
"Al que ofrezca sacrificios a otros dioses fuera de Yavé lo mataréis" (Éxodo 22:19).

Forma de tratar la rebeldía juvenil.

"Si alguien tiene un hijo rebelde que no obedece ni escucha cuando lo corrigen, lo sacarán de la ciudad y todo el pueblo lo apedreará hasta que muera" (Deuteronomio 21:18-21).

Existen otros ejemplos que harían más larga la lista. Lo importante es resaltar es que los prosuntos libros sagrados son válidos solo para aquellos que los acreditan, y mientras no agredan los derechos humanos, de resto, para todos los ciudadanos, el libro que nos rige es la Constitución.
Lunes, 19 de Febrero de 2018

Educación religiosa escolar y violación a la laicidad

Las escuelas públicas deben estar libres de adoctrinamiento religioso. Sin embargo, en varios países que son laicos, la religión como asignatura sigue ofreciéndose y usándose para adoctrinar menores.

Mientras que en países como Francia, Chile, Uruguay o México la educación religiosa no hace parte del currículo escolar de los colegios públicos de varios países de Latinoamérica y España se presenta. Y en algunos es de carácter obligatorio. 

En el presente escrito veremos la situación de Colombia y Perú sobre el particular.

Colombia

En Colombia esta asignatura existe, a pesar que el Estado colombiano es laico desde la Constitución de 1991.

La Constitución Política de Colombia afirma en su artículo 68 que “en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa”. Sin embargo, en la Ley General de Educación de 1995 se incluyó a la religión como asignatura obligatoria. Y aunque hay directrices que piden que esta asignatura no sea usada para adoctrinar en un credo particular, la realidad en muchas partes del país es diferente.

Posteriormente, el Decreto 4500 de 2006 estableció la posibilidad que los padres de familia manifiesten la exoneración de la clase de religión para sus hijos en el momento de la matrícula. Para esto todos los colegios deben tener un plan alterno, bajo el cual se les evaluará.

Este plan alterno señala en el Artículo 4 del citado Decreto que: “al estudiante que opte por no tomar la educación religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecerá un programa alternativo el cual deberá estar previsto en el PEI con base en el cual se le evaluará”.

Sin embargo, estos planes alternos no existen en las instituciones públicas. De hecho, la inmensa mayoría de rectores y consejos académicos ignoran su existencia. Tampoco ha existido ninguna campaña informativa que dé a conocer a los padres de familia la posibilidad de exonerar a sus hijos.

Según el informe Estado de la laicidad en Colombia, 2010 – 2017, que realizó la Corporación Bogotana para el Avance de la Razón y el Laicismo, se reportó que en muchos colegios públicos se usa la asignatura de religión para promover el catolicismo o el cristianismo en general. Lo anterior es más marcado en zonas rurales, pueblos y ciudades intermedias, así como en las básicas primarias en general. En la educación primaria se enseñan como realidades históricas la historia de Adán y Eva, el diluvio, o se han redactado en boletines de calificación descriptores de logro como “se le dificulta reconocer a Jesús como salvador del mundo”, como ocurrió en un colegio de Bello, Antioquia. Vale preguntarse si con un logro académico así podía aprobar entonces un estudiante judío, indígena o ateo.

También se reportó un caso, en el San Francisco de Sales en Cúcuta, en el que se pidió a cada curso hacer altares para la Virgen María en cada aula de clases, a pesar que existían allí —y aún existen— estudiantes evangélicos, que no adoran a la Virgen, como agnósticos y ateos. Uno de ellos, a manera de protesta simbólica, puso un ejemplar del libro El Mundo y sus Demonios de Carl Sagan junto a la imagen de la Virgen, lo que le valió al curso una reprimenda verbal por, según algunos docentes “profanar algo sagrado”.

La Corte Constitucional, tras una revisión de una tutela el año pasado, recordó la naturaleza laica del estado, en un caso en el que estuvo involucrada una docente cristiana no católica que pidió en reiteradas ocasiones no ser obligada a participar en las misas de la Institución Educativa Municipal Carlos Lozano y Lozano, de Fusagasugá, Cundinamarca. La Honorable Corte no solo determinó que se le había violado su libertad de conciencia y de culto a la maestra al obligarla a participar de estos actos, sino que en los colegios oficiales, que por naturaleza deben ser neutrales ante todo credo religioso, los directivos escolares no deben realizar actos religiosos que liguen a una institución pública con un credo en particular.

En las redes sociales muchos padres y docentes comentaron la noticia de este fallo adjudicando la crisis de corrupción a la falta de enseñanza de la Biblia, el catecismo o la creencia en Jesús. Aquí es preciso señalar que la educación religiosa no es lo mismo que la enseñanza de la ética. Platón hablaba de ética siglos antes que cualquier humano se autodenominase cristiano. La ética es una rama de la filosofía que se encarga del estudio de la moral. Se puede ser perfectamente un buen ser humano sin adherirse a un credo religioso, así como hay malas personas que creen en alguna divinidad o en presuntos libros revelados. ¿Qué tiene que ver con la moral el aceptar o no el dogma de la transubstanciación o qué la Biblia y no el Corán son la palabra de Dios?

Es cierto que como sociedad necesitamos enseñar, pero ante todo vivir los valores de honradez, honestidad, justicia, bondad, responsabilidad, cooperación y respeto. Pero esto es distinto a enseñar que hay un libro revelado, una iglesia a la cual asistir o dogmas que no se pueden cuestionar. Repito: ¡Ética y religión son dos cosas diferentes!

La ética también está señalada en la Ley General de Educación como asignatura obligatoria, aunque a veces se mezcla con la religión en su forma de presentarse o evaluarse. No es sobre esta asignatura que se estableció la posibilidad de exoneración de la que habla el decreto 4500 de 2006.

Les dejamos el vídeo de Bogotá Atea en el que promueven la exoneración de la clase de religión.



Perú

Texto de J. Leonardo Vivanco Enriquez

¿Por qué se enseña religión en la escuelas?

Sobre eso, el Marco Curricular Nacional, en su segunda versión, en la página 17, dice:

“En 1980 se firmó el Acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú, más conocido como Concordato, donde el Estado peruano asume el compromiso de enseñar el curso de religión católica en los colegios públicos como materia ordinaria, aunque normas posteriores autorizan a los estudiantes que así lo deseen (con permiso o por pedido de sus padres) exonerarse de este curso sin afectar su promedio. Estas normas están vigentes y, en consecuencia, el curso se seguirá dictando en las mismas condiciones.”

El Currículo Nacional de Educación Básica, menciona que uno de los perfiles de egreso de la educación básica es que;

* El estudiante comprende y aprecia la dimensión espiritual y religiosa en la vida de las personas y de las sociedades.

El estudiante comprende la trascendencia que tiene la dimensión espiritual y religiosa en la vida moral, cultural y social de las personas. Esto le permite reflexionar sobre el sentido de su vida, el compromiso ético y existencial en la construcción de un mundo más justo, solidario y fraterno. Asimismo, muestra respeto y tolerancia por las diversas cosmovisiones, religiones y creencias de las personas. (p. 10 )

Además, una de la competencias que se muestran en el currículo, dice que el estudiante:

“Construye su identidad como persona humana, amada por Dios, digna, libre y trascendente, comprendiendo la doctrina de su propia religión, abierto al diálogo con las que le son cercanas”, y que “Asume la experiencia el encuentro personal y comunitario con Dios en su proyecto de vida en coherencia con su creencia religiosa”, además, agrega que; “Estas dos competencias se desarrollan en el área de Educación religiosa y se encontrarán explicadas en los programas curriculares de las modalidades educativas. Según la Ley 29635, ley de libertad religiosa, los padres de familia o estudiantes cuya confesión religiosa es distinta a la católica pueden solicitar exoneración del área, sin perjuicio alguno”. (p. 24)

Hasta aquí notamos la existe de todo un marco legal que ampara la existencia de la asignatura en cuestión, de su práctica en las escuelas y de su función según los documentos normativos, ahora bien, veamos que dice la constitución al respecto.

En el Capítulo I, sobre los derechos fundamentales de la persona, particularmente en el Artículo 2 dice que toda persona tiene derecho:

3.- A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden público.

Luego, en el Artículo 50 dice;

Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración.

El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.

“Se define a Estado laico como aquel independiente de cualquier organización o confesión religiosa. Así, el Estado peruano es laico como lo son la inmensa mayoría de los Estados del mundo. (…) Pero lo más curioso de todo es que la vigente Constitución de 1993 no menciona la palabra laico, sobre la cual se ha construido una falsa conclusión, que sin embargo ha calado a fuerza de la repetición”.

Para terminar;

“El 3 de julio de 1991, Alberto Fujimori firma el Decreto Supremo 145-91-DF, en el que se establecen las asignaciones de dinero del personal eclesiástico de manera escalonada, de tal forma que el cardenal obtiene el mismo sueldo que un ministro de Estado, el arzobispo el 80% del sueldo de un vice-ministro, el obispo, 50%, etc. Cabe recalcar que estas asignaciones no son consideradas como sueldos, puesto que no están sujetas a ningún descuento por tributación”.

Ahora bien, considero que con estos objetos es posible generar algún argumento o a favor o en contra o quizá generar algún tipo de concilio, sin embargo, la chamba compleja se encuentra en la trasmisión de las ideas y de la información. De tal forma que, no se engañe a través de un discurso fundamentalista o de odio.

Les dejamos un debate sobre la educación religiosa en el Perú

Sábado, 9 de Diciembre de 2017

Estado de la Laicidad en Colombia

La Corporación Bogotana para el Avance de la Razón y el Laicismo y la Asociación de Ateos de Bogotá tienen el agrado de dar a conocer su primer informe sobre la situación del laicismo en Colombia. Para esto, con apoyo de la International Humanist and Ethical Union - IHEU, han elaborado el documento "Estado de la Laicidad en Colombia" Informe 2010 - 2017.

Compartimos a continuación el comunicado de prensa de esta ONG.

La separación entre Estado e Iglesias, mejor conocida como “laicidad” ha sido analizada para Colombia por la Asociación de Ateos de Bogotá, Bogotá Atea, con el apoyo de la International Humanist and Ethical Union, creando el primer informe para nuestro país.

En el documento “Estado de la Laicidad en Colombia. informe 2010 – 2017” se analiza el fundamento jurídico del estado Laico en Colombia y se procede a analizar en catorce capítulos los efectos de la violación al laicismo en áreas como los símbolos y actos religiosos en entidades públicas, la educación, los derechos de las mujeres y grupos LGBTI, la libertad de expresión, el respeto a normas ambientales y urbanísticas pro las iglesias, entre muchas otras.

Como conclusiones en este informe se presentaron las siguientes:
  • Colombia tiene un marco normativo sólido para la laicidad, fortalecido en gran parte por la jurisprudencia de la Corte Constitucional; sin embargo, el Estado Laico aún está en proceso de consolidarse. En la práctica, el Estado no ha podido separarse por completo de la religión, particularmente de la Iglesia Católica, bien sea por la debilidad institucional, bien sea por la idiosincrasia regional y los imaginarios colectivos de ciertas comunidades. Así las cosas, Colombia aún tiene un gran camino por recorrer para la materialización de una efectiva separación entre Estado e Iglesias. La influencia de dos siglos de confesionalidad católica aún pesa en el trabajo de los funcionarios públicos, que todavía no garantizan la neutralidad en materia religiosa.
  • En la escala de laicidad propuesta en este trabajo, que va de 0 a 50 puntos, Colombia obtuvo 18 puntos en el año 2010, avanzando 10 puntos para el presente año. A pesar de los avances, que son notables, el Estado Colombiano aún se encuentra en deuda de garantizar el principio de laicidad.
  • La presión de grupos religiosos, principalmente evangélicos, ha venido aumentando durante la última década. Estos postulan una negación del Estado Laico en Colombia y propugnan por la clericalización de las entidades públicas. Esta presión es una amenaza para los derechos de las minorías religiosas, las minorías sexuales, las mujeres y las personas no religiosas.
  • Los sectores sociales que propenden por el respeto del Estado Laico manifiestan su preocupación sobre el mal uso que se pueda dar a las Mesas Departamentales y Distritales de Libertad religiosa, de manera que se puedan usar para promover la religión en espacios y/o con recursos públicos, en lugar de limitarse a velar por el respeto del derecho a la libertad de culto.
  • El período 2010–2017 estuvo marcado por una fuerte influencia clerical en contra de la laicidad estatal. El paso de Alejandro Ordóñez por la Procuraduría y la alianza entre ciertos sectores cristianos y el uribismo constituyeron el mayor freno, e incluso retroceso, de la laicidad en Colombia.
  • Colombia no es la excepción, respecto a la fuerza que ha acumulado el sector conservador de la derecha evangélica. Nacida en Estados Unidos, esta tendencia política ve en los derechos de los ciudadanos LGBTI, la eutanasia y el aborto, el motivo de una cruzada clericalista para hacer que las categorías pecado/virtud de la religión se traduzcan en las categorías legal/ilegal en el Estado.
  • El discurso político y social que este movimiento religioso y político ha creado, se caracteriza por la desinformación, que genera confusión en la ciudadanía y por el uso de la satanización de personas e ideas para crear miedo. Así las cosas, afirman que laicidad es sinónimo de ateísmo, y al respeto de los derechos de las mujeres y la población LGTBI la llaman “ideología de género”, deslegitimando y tergiversando así la metodología del enfoque de género.
  • Algunas iglesias confunden la libertad religiosa con la imposición de sus dogmas en política, de manera que participan dentro de las instituciones estatales para asegurarse dineros públicos y con ellos crear espacios de proselitismo religioso, como los conciertos gospel de los grupos pentecostales y carismáticos.
  • A raíz de la fuerte influencia de la derecha evangélica, desde el año 2016 ha aumentado el número de artículos, columnas de opinión y noticias que abordan los conceptos de laicismo, laicidad y estado laico.
  • Las escuelas públicas y las Fuerzas Militares y de Policía son los entornos donde más se irrespeta la laicidad estatal. Los directivos de estas instituciones, fuertemente influenciados por alguna religión o doctrina religiosa, propagan sus imágenes, organizan ritos de asistencia muchas veces obligatoria, y crean espacios y actividades favorables para el adoctrinamiento religioso, principalmente católico.

Estado de la laicidad en Colombia en una escala de 0 a 50 puntos.




Presentación del informe "Estado de la Laicidad en Colombia" 2010 - 2017

Activistas por la laicidad de Bogotá en la presentación del informe 2010 - 2017

Día Internacional del Laicismo

Un 9 de diciembre se proclamaba la primera ley de laicidad del mundo, en Francia y eso marcó otro ejemplo para el mundo libre desde la nación que nos dio los Derechos del Hombre y la noción de libertad, igualdad y fraternidad en los gobiernos.

Organizaciones como Europa Laica han velado por la separación Estado - Iglesias en España y de paso, han servido de ejemplo para activistas pro-laicidad en América Latina.

Este 9 de diciembre Bogotá Atea y la Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá presentan el informe "Estado de la Laicidad en Colombia", en donde además de analizar la situación de la separación Estado-Iglesias en Colombia, proponen un índice de laicidad para ser trabajado en Latinoamérica. Este informe fue apoyado por la International Humanist and Ethical Union IHEU.

Estos resultados y el índice de laicidad serán también socializados en Arequipa, Perú el próximo mes de mayo en el Primer encuentro Latinoamericano de Librepensamiento.

Para descargar el Informe de Estado de la Laicidad en Colombia dar click en este enlace.
Viernes, 8 de Diciembre de 2017

El debate Dawkins-Remolina (Parte 1)

Durante tres días el biólogo y activista ateo Richard Dawkins estuvo en una serie de charlas con un sacerdote jesuita en Colombia.

Bogotá, Medellín y Cartagena fueron las ciudades que tuvieron el honor de poder contar con la visita de este "jinete del ateísmo". 

El sacerdote jesuita Gerardo Remolina, ex rector de la Universidad Javeriana sin duda ganaría una medalla a la evasión de las preguntas, al juego con las palabras, y más sorprendente aún, presentó una posición de teología racionalizada en la que llegó a sostener que estaría dispuesto a aceptar, que no solo el nacimiento virginal de Jesús es un mito, sino también su resurrección. La teología descafeinada que habló con Dawkins dista de la que los sacerdotes católicos y demás cristianos predican cada fin de semana en uno de los países más religiosos de Sudamérica.

Este escrito, de Carlos Arturo Serrano se refiere al primer "debate" que hubo entre Dawkins y Remolina en la ciudad de Bogotá.

El Debate Dawkins - Remolina

Publicado inicialmente en "Un país normal"

Este lunes 4 de diciembre el biólogo Richard Dawkins debatió sobre la existencia de Dios con el teólogo jesuita Gerardo Remolina en el salón polideportivo de la Universidad Javeriana. Estas son mis conclusiones sobre las preguntas más productivas del evento.

  • Ambos coinciden en que cualquier argumento sobre Dios debe empezar por especificar cuál de todas las divinidades conocidas por la humanidad va a ser el tema de discusión, pero ambos coinciden también en que, estando en Colombia, lo más práctico es dar por sentado que estamos hablando del Yavé de los católicos.
  • Sin embargo, el padre Remolina incurre en vaguedades problemáticas cuando intenta explicar lo que piensa de Dios. Lo define como el principio omniabarcante que da el ser a todo, lo cual es tan general que podría afirmarse de cualquier cosa. Este es apenas el primer indicio de los malabares verbales que a lo largo del debate seguirá usando Remolina para evitar decir nada concreto.
  • Luego de admitir que en Colombia Dios significa el Yavé católico, Dawkins precisa que la principal razón por la que aquí somos católicos es que nuestros padres fueron católicos. La gran mayoría de la gente que vive dentro de una religión no la escogió; simplemente es la religión que le enseñaron. La difusión del cristianismo por el mundo fue un puro accidente histórico. No hay nada especial en el cristianismo que lo haga más bonito o más creíble que otras religiones.
  • Desde el principio Dawkins rechaza la pretensión de la religión de ser inmune al análisis racional, señalando que la religión hace afirmaciones que pueden ser sometidas a prueba. Si Dios existe o si Adán pecó o si Jesús resucitó no son preguntas retóricas: son preguntas sobre hechos, susceptibles de ser averiguadas, y por lo tanto son terreno legítimo de la ciencia. Un universo que fue creado es distinguible de un universo que no lo fue, y la diferencia se puede investigar para resolver la pregunta.
  • Por desgracia, el dios de los teólogos no es el mismo dios de los feligreses. Entre teólogos ni siquiera es noticia que el Génesis es mito y que las serpientes no hablan. Pero la lectura de la Biblia como el mito que es se queda entre los teólogos, y cuando predican a las masas siguen hablando de esos relatos como si de verdad hubieran sucedido. Dawkins reprende a los teólogos por no educar a sus fieles sobre la actitud justa con que debe entenderse la Biblia.
  • Al padre Remolina se le hace una pregunta totalmente innecesaria por su opinión sobre la edad del universo. Por supuesto que un sacerdote católico va a contestar que el universo tiene miles de millones de años; los que insisten en lo contrario son los protestantes. Sin embargo, Dawkins lamenta que la mayoría de la gente común no esté tan bien enterada de ese tema como los teólogos católicos. Remolina quiere mover la discusión sobre el comienzo del universo hacia cuál fue su causa, y Dawkins contesta que postular un creador personal no es de ningún modo una explicación satisfactoria.
  • Sobre el valor de la Biblia el padre Remolina dice que se trata de un testimonio de experiencias humanas y no un texto científico. Dawkins concuerda en que la Biblia tiene una gran importancia literaria para entender el desarrollo de nuestra civilización, pero no sirve como registro histórico ni como guía moral. Si bien Remolina admite que el Génesis es un mito, defiende su utilidad con una ingeniosa redefinición de los mitos: para el teólogo jesuita, los mitos son estructuras de pensamiento que facilitan abordar preguntas profundas y ayudan a adoptar una actitud de vida, y para esa función los relatos científicos también pueden verse como mitos. Esa afirmación recibe una fuerte oposición de Dawkins, quien señala la abundancia de evidencia que respalda el relato del Big Bang, y además pone de frente la necesidad de cuestionar si la Biblia es preferible a otros mitos.
  • Dawkins se opone a las definiciones creativas que pretenden llamar Dios a la naturaleza o a sus leyes. Le parece que esos juegos de palabras solamente deforman la discusión, y pone como ejemplo a Einstein, que no creía en Dios, pero usó esa palabra tan descuidadamente que facilitó la tarea de quienes se empeñan en citarlo mal. De nuevo: el dios abstracto de la teología sofisticada no es el mismo dios paterno al que le reza la gente normal, y debería ser obligación de los teólogos desengañar al pueblo.
  • Remolina redefine el pecado como una tendencia naturalmente egoísta que siempre hemos tenido; es decir, que no hubo un estado original de inocencia, y que el pecado es naturaleza humana. Dawkins responde que el pecado en general es una pésima idea, y peor todavía es someter a los bebés a un ritual que los afilia a una comunidad que no les pide permiso. Remolina defiende el derecho de los padres a transmitir su cultura a sus hijos, y Dawkins defiende el derecho de todo individuo a ser expuesto a una variedad de ideas sin censura. Para Dawkins no deberían existir colegios católicos (ni protestantes ni de ninguna secta).
  • El tema de los milagros se muestra especialmente difícil para el padre Remolina. Él dice que todo es un milagro, y además que los milagros son símbolos que apuntan a Dios. El momento más decepcionante del debate llega cuando Remolina, que nos fue presentado con una montaña de títulos académicos, compara los milagros de Jesús con la energía mental de los poderes paranormales, que por supuesto Dawkins se apresura a negar rotundamente. Añade Dawkins que, incluso si los milagros son símbolos, eso no resuelve la pregunta que importa, que es si sucedieron o no. A Remolina no parece preocuparle un hipotético hallazgo del cadáver de Jesús para seguir creyendo que resucitó, porque no fue un evento físico ni estuvo limitado por la historia. A Dawkins esa palabrería le parece un típico vicio de los teólogos: reemplazar los hechos por símbolos es una forma hábil de evitar lidiar con los hechos. Los relatos de milagros son afirmaciones de hecho que se pueden someter a prueba, y esconderse detrás de la excusa de que todo son símbolos es engañoso. Dawkins pone como ejemplo las apariciones de la Virgen de Fátima y el milagro del Sol, reportado por miles de testigos. Por simple estadística una alucinación en masa es muchísimo más probable que un cataclismo astronómico. Para Dawkins, si miles de testigos pueden estar simultáneamente equivocados sobre un evento que obviamente no sucedió, las revelaciones privadas reportadas por individuos resultan proporcionalmente menos creíbles.
  • Remolina piensa que la Iglesia Católica ha sido prudente en su lentitud para aceptar las teorías científicas. Dawkins responde que ni siquiera debería ser ocupación de la Iglesia Católica juzgar qué teorías son aceptables, ni tampoco dictarle a la gente qué ideas tiene permiso de pensar.
  • Remolina admite que el cielo y el infierno no son lugares físicos. ¿Cómo lo sabe? Es lo que dicen los papas.
  • Más tarde se le pregunta al padre Remolina su opinión sobre la otra vida, pero como respuesta suelta una sopa de palabras que no dicen nada y no vale la pena reproducir.
  • El padre Remolina le pregunta a Dawkins qué le diría a Dios si se lo encontrara después de morir. Dawkins cita al actor Stephen Fry: si Dios ha permitido el sufrimiento del mundo, no tengo ganas de conocerlo.
  • La última pregunta, dirigida a Dawkins, es sobre la comodidad de creer y el miedo al ateísmo. Dawkins contesta que la comodidad puede ser peligrosa, y no hay por qué tenerle miedo a la realidad.
Viernes, 27 de Octubre de 2017

Colegios públicos de Colombia no podrán obligar a eventos religiosos

Una victoria para la laicidad estatal se alcanzó este mes de octubre en Colombia.

La sentencia fue originada del análisis de una acción de tutela interpuesta por la docente Nancy Rocio Pinzón a quien el rector quería obligar a realizar rezos católicos en un colegio público de Fusagasugá.

La Corte Constitucional resaltó que este caso: "resulta de relevancia constitucional por el posible desconocimiento del principio de laicidad por parte de una autoridad, en este caso de la Institución Educativa Municipal Carlos Lozano y Lozano, al realizar sus directivos afirmaciones públicas que implican adhesión a la religión católica."

La Corte Constitucional señaló que ni los docentes ni los estudiantes están en obligación a asistir a misas. También indicó que no se debe cuestionar o interrogar a los estudiantes o maestros que no deseen participar en ella, mucho menos sancionarles, teniendo en cuenta que el ejercicio religioso es una cuestión individual y el Estado debe ser neutral en materia religiosa.

Esperamos que esta sentencia ayude a afianzar la laicidad estatal en Colombia, porque a pesar de fallos favorables esta ha seguido violándose. Como es el caso de la Policía Nacional y la Gobernación de Cundinamarca, entre otras muchas instituciones. Por cierto, la imagen con la que encabeza este escrito es de un colegio público en Barranquilla, el Colegio Técnico Distrital de Rebolo, en el que se llevaron sacerdotes católicos para hacer misas para la Virgen.  

Se deja aquí un aparte de la Sentencia en el que se analiza la situación. (En caso de alguna situación que requiera una queja lo puede citar en un derecho de petición):

Principio de laicidad y deber de neutralidad en materia religiosa de las instituciones educativas oficiales (Extraído de la Sentencia T 524 -17)
Uno de los cambios más significativos que trajo la Constitución Política de 1991 fue la adopción de un modelo de Estado Laico, respetuoso de los diferentes credos religiosos que en su interior se prediquen y de las personas que deciden no practicar ninguno. A diferencia de la Constitución de 1886 que establecía la unidad de religión con el Estado, el artículo 19 de la Constitución de 1991 estableció que “Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley”
En desarrollo de este principio, mediante la Ley 133 de 1994 el Legislador impuso una carga de neutralidad al Estado y a sus autoridades, al determinar que ninguna iglesia o confesión es o será oficial. Esto no quiere decir que el Estado se reconozca así mismo como ateo, agnóstico o indiferente ante la religiosidad de las personas; lo que quiere decir es que resulta predicable del Estado colombiano su neutralidad frente a cualquier credo o iglesia religiosa y en consecuencia, le resulta prohibido a cualquier autoridad estatal tomar medidas para desincentivar o favorecer a las personas o comunidades que no compartan determinada práctica religiosa, sean o no mayoritarias, e incluso es su deber proteger y garantizar los derechos de aquellas personas que son indiferentes ante las creencias religiosas o espirituales. Según lo establecido en su artículo 2º “El poder público protegerá a las personas en sus creencias, así como a las iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participación de éstas y de aquéllas en la consecución del bien común. De igual manera, mantendrá relaciones armónicas y de común entendimiento con las iglesias y confesiones religiosas existentes en la sociedad colombiana”.
En reiterada jurisprudencia la Corte ha analizado el sentido de la relación entre el Estado colombiano y las religiones. En sentencia C-350 de 1994, esta corporación concluyó que el Estado colombiano es un Estado laico, con plena libertad religiosa, caracterizado por una estricta separación entre el Estado y las iglesias, y la igualdad de derecho de todas las confesiones religiosas frente al Estado y frente al ordenamiento jurídico. Para esta Corte la importancia que adquiere la adopción del principio de laicidad radica en que “[la] estricta neutralidad del Estado en materia religiosa es la única forma de que los poderes públicos aseguren el pluralismo y la coexistencia igualitaria y la autonomía de las distintas confesiones religiosas”
En sentencia C-766 de 2010 puntualizó y amplió los criterios señalados en jurisprudencia anterior, respecto del deber del Estado cuando adopta una decisión que contenga algún tipo de implicaciones religiosas. Estos criterios son:
“(i) Separación entre Estado e Iglesias de acuerdo con el establecimiento de la laicidad del primero, (ii) prohibición de injerencia alguna obligatoria, que privilegie a la religión católica o a otras religiones en materia de educación, (iii) renuncia al sentido religioso del orden social y definición de éste como orden público en el marco de un Estado Social de Derecho, (iv) determinación de los asuntos religiosos frente al Estado, como asuntos de derechos constitucionales fundamentales, (v) prohibición jurídica de injerencia mutua entre Estado e Iglesias, (vi) eliminación normativa de la implantación de la religión católica como elemento esencial del orden social y (vii) establecimiento de un test que evalúa si las regulaciones en materia religiosa están acordes con los principios de pluralidad y laicidad del Estado colombiano”
Para esta Corporación, cuando el Estado no observa los criterios antes descritos: i) estaría violando el principio de separación entre las iglesias y el Estado; ii) estaría desconociendo el principio de igualdad en materia religiosa; iii)vulneraría el principio de pluralismo religioso dentro de un Estado liberal no confesional; y iv) estaría desconociendo el principio de neutralidad que ha de orientar al Estado, a sus órganos y a sus autoridades en materia religiosa.
En este orden de ideas, el principio de laicidad no sólo se expresa en garantías para los particulares en cuanto a la libertad de adhesión a cualquier religión o práctica de cualquier culto, sino además en el reconocimiento y protección de las diferentes confesiones religiosas (pluralismo religioso), a partir de acciones tendientes a generar garantías para la materialización de la libertad de cultos, en un trato igualitario y exento de discriminación por motivos religiosos. Según esta Corporación “la igualdad de trato en materia religiosa está íntimamente relacionada con el carácter laico del Estado y por ende, con la naturaleza secular de las actividades que puede desarrollar el Estado. Razón por la cual la valoración de las funciones que este Estado realice respecto de la religión deberá tener en cuenta el entendimiento de la laicidad secular y su relación con la adecuada garantía de la libertad de conciencia, religión y culto”.
Jueves, 19 de Octubre de 2017

El candidato presidencial que quemó libros


El ahora candidato presidencial en Colombia, Alejandro Ordoñez Maldonado, fue interrogado en radio sobre si volvería a quemar libros. La respuesta de Ordoñez fue “Sí, el libro donde estén las frustraciones y las enemistades y los malos recuerdos”.

En contrapregunta, la periodista lo cuestionó: “¿A usted no le parece que quemar libros atenta contra el pensamiento libre y la democracia?” y Ordóñez concluyó: “Es un acto pedagógico. Simplemente es una pedagogía. Ahora construiré políticas públicas”.

Cabe recordar que en 1978, el exprocurador Alejandro Ordóñez protagonizó una quema libros en la ciudad de Bucaramanga, de García Márquez, Rousseau, Marx, Nietzche, Descartes, y otros, por considerarlos pecaminosos y corruptos.

El destituido exprocurador (porque fue destituido por corrupción en la elección de su segundo período), hizo de la Procuraduría General de la Nación un fortín contra las libertades individuales, buscando a las mujeres que iban a abortar por causas legales, para abrirles procesos judiciales, también obstaculizó el matrimonio igualitario, la eutanasia, a pesar de ser legales, y más recientemente generó comentarios públicos que descalifican a los ciudadanos ateos.

Les dejamos el aparte de la respuesta de Monseñor inquisidor




Viernes, 1 de Septiembre de 2017

Ateos de Bogotá se pronuncian sobre visita de Papa Francisco

La visita del Papa Francisco a Colombia en los próximos días a Colombia ha ocupado gran parte de los informativos nacionales. Bajo el lema "demos el primer paso" se realizará la visita del Papa Francisco, que en palabras de la misma conferencia episcopal colombiana, realizará una visita apostólica. Las ciudades de Bogotá, Villavicencio, Cali y Cartagena tendrán eventos masivos en los que el Estado, presuntamente laico, gastó una ingente cantidad de dinero.

Las organizaciones Bogotá Atea y la Asociación de Ateos de Bogotá presentaron a la opinión pública un comunicado de prensa , que por su importancia, damos a conocer aquí:

Ante las numerosas consultas recibidas en los últimos días sobre la opinión de las ONG ateas sobre la visita del Papa Francisco, las organizaciones Bogotá Atea y la Asociación de Ateos de Bogotá expresamos a la opinión pública que:
  1. Agradecemos cualquier gesto nacional o internacional a favor de la paz en Colombia.
  2. Vemos con preocupación que la visita apostólica del Papa Francisco haya sido apoyada económicamente con dineros públicos. En un Estado Laico, como es Colombia, las actuaciones del Estado no deben tener sentido ni orientación por ningún credo religioso, con el fin de garantizar la neutralidad.
  3. Los elevados costos de la visita del Papa Francisco, de diez millones de pesos por minuto en logística, son demasiados para un país que ha descuidado áreas tan importantes como la ciencia (cuyo presupuesto el gobierno recortará en un 40%). Protestamos por el hecho de que el Estado subsidie la religión y descuide la ciencia.
  4. Rechazamos los mensajes que con frecuencia el Papa Francisco emite durante sus giras, en los que ataca los avances en derechos sexuales y reproductivos, la eutanasia y los derechos de la población LGBTI y las mujeres. Le pedimos que respete la separación de Estado e Iglesias en Colombia, evitando presiones indebidas al Estado colombiano.
  5. Denunciamos que los llamados de justicia social a los que ha convocado el Papa Francisco no se han materializado en el seno de la Iglesia católica colombiana, como es el caso de la negativa y ofensiva jurídica de la Iglesia a rehusarse a pagar indemnización a las víctimas de abusos sexuales cometidos por sus sacerdotes en Líbano – Tolima, Cali y Manizales. Invitamos a la Iglesia a que dé el primer paso hacia la reconciliación, reconociendo su responsabilidad civil como institución en estos tristes casos.
  6. Apoyamos el evento de pedir perdón por la implicación en la pasada en la violencia en Colombia por parte de la Iglesia Católica . No obstante, vemos un contrasentido el hecho de convertir en beato a Pedro María Ramírez, quien fomentó la violencia contra los liberales en el período de guerra entre conservadores y liberales en el siglo XX.
Domingo, 27 de Agosto de 2017

Richard Dawkins estará en Colombia

El biólogo y ateísta militante Richard Dawkins estará en Colombia y debatirá con el sacerdote y exrector jesuita Gerardo Remolina en las ciudades de Bogotá, Medellín y Cartagena, los días 4,5 y 6 de diciembre respectivamente.

Dawkins es conocido por ser uno de los voceros más enérgicos del llamado nuevo ateísmo, en el que se afirma que la religión es un fallo del razonamiento y que la humanidad estaría mejor sin ella.

En sus obras Richard Dawkins ha buscado hacer comprensible la evolución biológica y la ciencia en general, también ha escrito el libro "El Espejismo de Dios", que es ampliamente conocido como parte de la literatura atea contemporánea.

Desde joven, Dawkins se interesó en el mundo natural, y a pesar que se educó en un colegio católico, una vez que comprendió la evolución biológica por selección natural empezó a ver que dios no era necesario para explicar el mundo. Ahora, a sus 76 años es recordado como una de las voces que más fuerte y claro hablan contra la creencia en dioses y las religiones en general. Esto le ha hecho ganar amigos y detractores.

Si está interesado en asistir puede dirigirse en Internet a este sitio web. Hay muchas personas de Centro y Sudamérica que han decidido asistir a Colombia, porque dicho sea de paso, lograr agendar una visita del biólogo es muy complicado. Para el caso colombiano, la solicitud se hizo en el año 2015 y para entonces su agenda ya estaba llena por un par de años.

A continuación se reproduce la entrevista que le concedió el biólogo inglés a Nicolás Bustamante para el diario El Tiempo

“Comprendí que había muchas religiones y que no todas podían ser verdaderas; entendí que fue un accidente arbitrario que se me haya enseñado la religión católica. Eso me dio mis primeras dudas, pero no perdí mi religión completamente hasta que tenía 15 o 16 años, cuando entendí la evolución darwiniana”, dice.

En numerosas ocasiones usted ha negado que ‘El gen egoísta’ sirva para justificar comportamientos egoístas en ámbitos sociales, políticos, económicos y culturales. ¿Las personas todavía siguen creyendo esto?

Sí, es un error fácil de cometer si se lee el libro solo por el título. ‘El gen egoísta’ no significa el individuo egoísta o la sociedad egoísta; tiene un significado muy especial con respecto a la selección natural y la evolución. De hecho, los genes egoístas dan origen a individuos altruistas. Ese es uno de los puntos principales del libro: que explica el altruismo.

Usted asegura que el cerebro humano es lo suficientemente grande como para rebelarse ante algunos determinismos darwinianos. ¿A qué se refiere?

Si se piensa bien, la anticoncepción, por ejemplo, es una práctica antidarwiniana. Tenemos cerebros lo suficientemente grandes como para superar nuestros impulsos darwinianos y disfrutar el sexo sin que este implique reproducción. En el mismo sentido, podemos hacer toda clase de cosas que van en contra de lo que en ‘El gen egoísta’ llamo deseable. La anticoncepción es un ejemplo extremo; pero todo el tiempo, cuando dedicamos nuestro tiempo a escribir libros, a viajar, a divertirnos haciendo cosas que no son directamente conducentes a nuestra reproducción, nuestros cerebros nos están llevando a rebelarnos en contra de nuestra herencia darwiniana.

La teoría de la evolución de Darwin tenía un vacío que usted llenó con sus planteamientos, ¿cuál es el siguiente paso en la teoría de la evolución?

Un importante siguiente paso es el origen de la vida. La teoría de Darwin, tal cual la conocemos, funciona muy bien una vez que se tiene el ADN y cuando contamos con un gen que se replica con gran precisión y fidelidad. Pero el origen de la vida, sus comienzos, antes de que el ADN surgiera, es una gran pregunta, un gran acertijo. Y es quizás el siguiente problema que la teoría darwiniana necesita resolver.

¿Qué tan cerca estamos de resolver esa pregunta?

No lo sé y, quizás, nunca lo sabremos con seguridad porque es algo que pasó hace mucho tiempo, bajo condiciones muy distintas. Probablemente, lo mejor a lo que podemos aspirar es a tener una teoría que sea plausible y muy simple. Tiene que ser así, pero no hemos llegado a eso aún.

Hablemos del tema de su visita a Colombia, que será la religión. ¿Podemos pensar que la religión es un resultado de la evolución?

Los cerebros son un resultado de la evolución y la religión es uno de los productos de los cerebros. Sin embargo, la religión no es un producto inevitable de los cerebros, aunque así lo parezca. Sabemos que todas las sociedades alrededor del mundo, a las que los antropólogos han estudiado, tienen algún tipo de religión. Entonces sí parece que las religiones son algo que el cerebro humano está listo para producir. En ese sentido sí es un producto de la evolución, lo cual no quiere decir que su significado sea real.

Su teoría explica el altruismo entre las especies, y algunas religiones predican esta cualidad humana. ¿Existe una relación auténtica entre la aplicación de este término en esos dos contextos tan diferentes?

No estoy seguro de que la religión predique el altruismo. El cristianismo, de seguro, lo hace cuando dice cosas como que hay que comportarse con los demás como a uno le gustaría que los demás se comporten con uno. Pero ese es un principio muy antiguo que uno encuentra en Confucio y en otros sistemas morales y filosóficos y es, en sí mismo, un poco más altruista de lo que podemos explicar en términos darwinianos. Creo que necesitaríamos una versión mucho más sofisticada del darwinismo para explicarlo. Si su pregunta es si usamos la palabra altruismo en el mismo sentido, probablemente y duramente, sí.

¿Cuáles han sido las perores consecuencias que, según usted, las religiones le han traído al mundo?

En el siglo XXI, creo que las peores consecuencias son lo que ocurre en el Medio Oriente bajo la influencia del islam, donde cosas realmente horribles están ocurriendo en el nombre de la religión. Además del escandaloso trato hacia las mujeres que se puede encontrar en las tres fes abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Hay una gran cantidad de maldad que se ha hecho en el nombre de la religión. Más profundamente, como científico y educador, supongo que la subversión de la educación científica, a través de la religión, es una maldad a un plazo mayor; más, cuando sabemos tanto y tenemos el potencial de saber mucho más a través de la ciencia.

¿Cuál es su opinión sobre esta nueva era de gurús de la autoayuda y la espiritualidad? ¿Son tan perjudiciales como los líderes religiosos?

En muchos sentidos lo son. Ellos no han causado tanto daño como el islam, pero creo que son bastante perniciosos porque apelan a la irracionalidad y a la falta de evidencia y, además, secuestran el lenguaje científico de formas que encuentro engañosas.

¿Cuál es el mejor argumento para atacar las creencias religiosas?

Pienso que debe ser al contrario, que ellos deben convencernos al resto, porque para creer en algo debe haber alguna evidencia de ello. Las creencias religiosas están en el mismo pedigrí que las hadas o los unicornios rosados. No hay evidencia para creer en ningún tipo de ser sobrenatural.

¿Cómo discutir con personas cuyas certezas están basadas en sus propias convicciones personales, sin ninguna evidencia?

Les diría que en asilos mentales hay quienes están totalmente convencidos de que son Napoleón, y otras con todo tipo de delirios como ese. Lo único distinto sobre la religión es que millones sufren el mismo delirio, y esto no lo hace más cierto.

Usted afirma que es insidioso enseñarles a los niños a ser religiosos, porque se desestimula su pensamiento crítico. ¿Por qué dice que es tan peligroso?

Porque se pierden de mucho. Nuestra comprensión actual del universo es tan maravillosa, que ser un niño en pleno siglo XXI es un gran privilegio; privarlos del aprendizaje científico es muy triste y en ese sentido es insidioso.

¿Deberían todos los ateos ser militantes?

Es curioso cómo la palabra militante es a menudo emparejada con la palabra ateo. Uno no escucha a la gente describirse como católica militante, aunque quizás sí se utilice esta palabra para definir a algunos musulmanes. Si la palabra militante significa violento, entonces por supuesto que no es algo bueno; si significa hablar claro, abiertamente y sin ambigüedades, entonces sí apoyo con vehemencia ser militantes en ese sentido.

¿Este activismo puede llegar a ser tan peligroso como el activismo religioso?

No lo creo, porque el activismo del ateo es racional, y tenemos argumentos basados en la evidencia y la lógica.

¿Podría nombrar algún aspecto positivo de la formación religiosa?

No.

Si los hombres creamos las religiones, ¿podemos también eliminarlas?

Creo que sí, porque es muy claro que muchos individuos se han desprendido de la religión, especialmente las personas más educadas y aquellas que están en posiciones más cómodas, que no viven en entornos pobres o peligrosos. El hecho de que los individuos puedan ser curados de la religión me hace pensar que todo el mundo puede, si las condiciones educativas y socioeconómicas son correctas.

¿Se imagina un mundo sin religiones? ¿Cómo sería?

Creo que es algo a lo que debemos aspirar, porque sería un mundo mucho mejor en el cual vivir. Pero debo hacer énfasis en que la religión no es el único problema: el nacionalismo, como el que vimos en el fascismo de mediados del siglo XX, es una gran maldad de la que también debemos deshacernos.

El papa Francisco vendrá a Colombia en septiembre, y va a ser un evento lleno de honores, ¿Qué opina?

El Papa está en una posición inusual porque, técnicamente hablando, el Vaticano es un Estado y, en ese sentido, el Papa es un jefe de Estado. Es una convención muy rara, porque el Vaticano es una nación muy pequeña, que solo se convirtió en eso bajo la influencia de Musolini. No creo que el Vaticano deba tener el estatus de nación con un asiento en las Naciones Unidas, por ejemplo; pero no me sorprende que el presidente de Colombia reciba al Papa de esa manera. La otra razón es que es la cabeza de un gran séquito de personas en el mundo.

Al comprar las boletas para asistir a los conversatorios de Richard Dawkins recibirás una copia del libro "El Espejismo de Dios" así como el libro del jesuita Gerardo Remolina.

Martes, 25 de Julio de 2017

La teoría conspiranoica llamada “ideología de género”

Un nuevo término se ha ido arrastrando en el discurso de los conservadores de todo el mundo. El término es el de "ideología de género"

Un texto de Ana Campoy
Publicado en Huffpost

En México, miles de manifestantes denunciaron la propagación de la llamada "ideología de género" en marchas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en septiembre de 2016. Semanas antes, grupos religiosos en Colombia acusaron al gobierno de querer adoctrinar a los niños enseñando "ideología de género" en las escuelas; Semanas después, acusarían a los funcionarios de inyectar la supuesta ideología en los tratados de paz que buscaban poner fin al medio siglo de guerra civil del país.

Activistas en España y Polonia han utilizado la misma frase para combatir los esfuerzos por reconocer que la identidad de género y la orientación sexual van más allá de los hombres y mujeres heterosexuales. Incluso el Papa Francisco planteó la noción el mes pasado (octubre de 2016), instando a la compasión sacerdotal por las personas que luchan con su identidad de género o orientación sexual, pero rechazando "el adoctrinamiento de la Teoría de género" y su "colonización ideológica".

¿En qué consiste esta ideología aparentemente omnipresente que tiene tanto a católicos y conservadores tan nerviosos? Según ellos, es una cosmovisión, inventada por académicas lesbianas y feministas radicales, de que el género no tiene nada que ver con las diferencias biológicas y puede ser elegido a voluntad. Lo caracterizan como una peligrosa línea de pensamiento que amenaza con infectar a los niños y destruir la democracia.

De hecho, la "ideología de género" es una invención de la derecha. Es una mezcolanza de ideas dispares desarrolladas por un grupo diverso de pensadores en los últimos 50 años. Realmente no existe más allá de los manifiestos de sus creadores y las banderas de protesta, pero ya les ha ayudado a conseguir algunas victorias muy reales.


Fobia de género

La iglesia católica y otros grupos conservadores han tenido durante mucho tiempo un problema con el género entendido como la capa cultural de comportamientos y rasgos que las sociedades han sobrepuesto al sexo biológico. Esta perspectiva desafía muchas de sus ideas acerca de cómo la humanidad debe ser organizada, modelada en los "valores familiares" que se les atribuyen. Si los papeles tradicionales de marido y mujer, padre y madre, hombre y mujer son simplemente construcciones sociales, entonces otras identidades más allá de esos binarios se vuelven tan válidas, inyectando el caos en el orden de las cosas.

La "ideología de género" es el hombre de paja que inventaron para luchar contra esta amenaza. Sus orígenes se remontan a dos cumbres de las Naciones Unidas que abordaron la desigualdad de género y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres: la conferencia de 1994 sobre población y desarrollo en El Cairo y la conferencia de mujeres en Pekín el año siguiente.

Marcha contra la "ideología de género" Arequipa, Perú.
Incluso antes de las conferencias, el Vaticano denunció de manera preventiva lo que afirmaba eran esfuerzos para unir al mundo en favor del aborto y del sexo con fines no reproductivos, incluidas las relaciones entre personas del mismo sexo. Según David Paternotte, profesor de la Universidad Libre de Bruselas, que estudió el fenómeno de la "ideología de género", algunos católicos se fijaron en el término "género", llamándolo caballo de Troya para forzar políticas anti-familiares a la sociedad.

La idea de género también ofrecía un marco muy poderoso para oponerse a esas políticas, incluyendo el matrimonio homosexual y la adopción, la educación sexual en las escuelas, el derecho al aborto, los métodos alternativos de reproducción y los derechos de los transgéneros. Todos ellos podrían ser envueltos en el concepto de "ideología de género" y combatir con el mismo argumento: hombres y mujeres no son iguales, sino complementarios por el diseño natural. El constructo es "un recipiente que puede ser usado para propósitos diferentes", dice Paternotte.

Los activistas conservadores expusieron sus ideas en libros y manifiestos: términos ambiguos y discutibles sobre la vida familiar y las cuestiones éticas. El diccionario publicado en 2003 por el Consejo Pontificio para la Familia del Vaticano trató de exponer el "lenguaje orwelliano" que estaba siendo utilizado para difundir la "ideología de género" en todo el mundo. Por ejemplo, el cardenal Alfonso López Trujillo escribe en el prefacio del libro, la frase "discriminación contra las mujeres" podría al principio "provocar una reacción de simpatía". De hecho, explica, es un ataque a la familia, que se enmarca como "la esclavitud moderna".

"La familia y la vida están siendo literalmente bombardeadas por un lenguaje engañoso", argumenta López Trujillo. "Sin la búsqueda de la verdad, el universo de la libertad está contaminado y en grave peligro".

Entre los términos incluidos en este glosario están: "patriarcado", "matriarcado", "matrimonio homosexual" y, por supuesto, "ideología de género".

Fuentes supuestamente

Los oponentes/creadores de la "ideología de género" atribuyen el concepto a una variedad de escritores, desde Simone de Beauvoir, la intelectual francesa que formó parte del movimiento existencialista de los años cincuenta, hasta las feministas radicales de los años 70 como Shulamith Firestone, A Judith Butler, un filósofo y teórico del género que enseña en la Universidad de California en Berkeley.

Todos estos autores abordan el género y usan algunas de las palabras incluidas en el Léxico. Pero su trabajo no puede ser interpretado como una manera única y unificada de concebir el género como dicen sus oponentes. La noción de que lo hace es "fantasía", dice Camille Robcis, un profesor de historia en la Universidad de Cornell que ha estudiado el despliegue de la "ideología de género" en Francia.

Para empezar, Robcis señala que los escritos de estos supuestos arquitectos de la "ideología de género" brotaron de diferentes contextos históricos -cuando Beauvoir escribió su frase famosa  "uno no nace mujer, sino que llega a serlo", entonces, el sello LGBTI no existía.

Las ideas de estos pensadores, lejos de ser uniformes, son a menudo mucho más complicadas que los sonidos fáciles a las que se han reducido en la lucha de "ideología de género" [...]

Incluso entre los presuntos promotores de la "ideología de género" -los gobiernos y los activistas LGBTI en desacuerdo con las políticas conservadoras- no hay un frente unido sobre las cuestiones de género. De hecho, dice Mary Anne Case, profesora de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago, ni siquiera están haciendo las mismas conexiones que sus oponentes entre asuntos como el matrimonio entre personas del mismo sexo y el aborto.

"Ojalá estuviéramos tan unidos como el Vaticano cree que somos y tan poderosos", dice Case, quien ha escrito sobre los orígenes de la "ideología de género".

En realidad, dice Case, no sólo está arreglada la "ideología de género", sino también la conspiración bajo la cual sus supuestos defensores están trabajando juntos.


Estrategia brillante

La "ideología de género" ha sido una herramienta de comunicación y persuasión muy eficaz. Ayuda a sus "luchadores" a evitar un lenguaje abiertamente homofóbico -lo cual está prohibido por la ley en algunos países- y a enmarcar sus argumentos en términos seculares. Por ejemplo, en lugar de decir que el matrimonio entre personas del mismo sexo va en contra de las enseñanzas religiosas, los opositores argumentan que amenaza el orden natural de las cosas.

En una analogía utilizada por los críticos, incluyendo al Papa Benedicto XVI en sus saludos navideños de 2008, comparó la naturaleza de los seres humanos como hombres y mujeres con una selva amenazada. En la misma línea, en algunos de los materiales distribuidos por los manifestantes franceses, la ex ministra de Justicia francesa, Christiane Taubira, quien propuso una ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, fue retratada sosteniendo una motosierra en medio de un bosque cortado.

Al simplificar excesivamente los temas, el concepto de "ideología de género" permite a los conservadores empaquetarlos de manera que sean fáciles de entender y divulgar. "Un niño y una niña, no son lo mismo", explica el vídeo de la coalición conservadora francesa La Manif Pour Tous, o Protesta para Todos. El vídeo afirma que en el nombre de poner fin a la desigualdad de género, algunos están tratando de mezclar rasgos femeninos y masculinos de una manera que confunde a los niños. "Sí, papá puede usar un vestido y lápiz de labios. Sí, una chica puede conducir un autobús. Sí, un bebé puede tener dos madres o dos padres." "Que las niñas sean chicas. Que los niños sean chicos ", concluye.

Sin estar familiarizados con las opiniones más elaboradas sobre el género desarrolladas por los intelectuales que los conservadores critican, es fácil tomar la interpretación distorsionada. Esto ha hecho posible que los grupos conservadores convenzan a los seguidores de que las políticas diseñadas para inculcar los derechos humanos básicos -una clara jurisdicción estatal- son en realidad una imposición de una ideología marginal en la que el Estado no tiene jurisdicción. En otras palabras, las mismas personas que actúan sobre sus creencias religiosas han enmarcado con éxito las cuestiones de género como una religión misma. Es una clase magistral en el discurso en el que proyectan en sus contrarios lo que ellos mismos son: una ideología.


Una ideología global

Marcha contra la "ideología de género"
Lima, Perú.
Aunque la idea de "ideología de género" ha existido desde hace varios años, su uso ha aumentado recientemente, a medida que más países comenzaron a abordar los derechos LGBT. Las movilizaciones conservadoras en Europa, incluyendo Eslovaquia, Eslovenia, Bélgica, Lituania y Polonia, están respaldadas por este concepto, como lo ha observado Paternotte, profesor de la Universidad Libre de Bruselas. El gatillo ha sido diferente en cada país, dice, y así es como se desarrolla la estrategia.

En Francia, por ejemplo, el movimiento sacó a cientos de miles de manifestantes a las calles y ha ejercido una presión real sobre el gobierno. No logró descarrilar un proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2013, pero terminó impulsando otras medidas, como limitar a las personas no heterosexuales las tecnologías alternativas de reproducción, dice Bruno Perreau, profesor del MIT. "El gobierno tenía tanto miedo de desencadenar otra controversia que decidieron retroceder", dice. Movimientos como La Manif Pour Tous ahora están tratando de insertarse en las elecciones presidenciales del próximo año.

En Polonia, el partido derechista de Derecho y Justicia creó un grupo parlamentario para combatir la supuesta agenda del movimiento de la "ideología de género", dice Lukasz Szulc, un becario postdoctoral de la Universidad de Amberes que ha examinado el ejemplo polaco. La maniobra solidificó el apoyo del partido dentro de la todavía influyente iglesia católica, y el partido llegó a ganar una mayoría parlamentaria en las elecciones del 2015.

Recientemente, se realizó un polémico esfuerzo para reforzar aún más las ya estrictas leyes de aborto de Polonia. La propuesta fue escrita por Ordo Iuris, un grupo antiaborto que ha utilizado el discurso de la "ideología de género". El proyecto de ley fue rechazado después de que miles de mujeres polacas marcharan contra él. Pero los legisladores de Derecho y Justicia podrían aprobar una ley de aborto que es más dura que la existente, dice Szulc.

En España, los activistas conservadores han tenido menos éxito en influir en los políticos, en parte porque casi cuatro décadas de dictadura franquista dejaron a los españoles cautelosos ante cualquier conexión entre la Iglesia y el Estado, según cuenta José Ignacio Pichardo Galán y Mónica Cornejo Valle. Los grupos conservadores organizaron grandes masas al aire libre a finales de los años 2000 para defender los "valores familiares" y advirtieron que las medidas inspiradas por la "ideología de género" conducirían a "un descenso hacia un régimen totalitario". Sin embargo, eso no les ha impedido tratar de influir en el debate en otros lugares. HazteOir.org, un grupo que estuvo activo en las protestas españolas, recientemente reunió firmas para apoyar a los activistas que luchan en una iniciativa presidencial en México para hacer del matrimonio entre personas del mismo sexo un derecho constitucional.

De hecho, la "ideología de género" - habla y sus defensores se dan la vuelta. El video de La Manif Pour Tous sobre las diferencias entre chicos y chicas ha sido traducido al español y está circulando en México. Una líder del movimiento colombiano viajó a México para participar en las protestas de septiembre. Las coaliciones conservadoras en ambos países están utilizando los mismos argumentos, virtualmente palabra por palabra.

De acuerdo con este vídeo utilizado en el contexto mexicano por el grupo ViVoz contra el aborto, la ideología de género conduce a "embarazo adolescente, enfermedades de transmisión sexual, aborto, depresión, suicidio".

Esta es una guerra, dicen los defensores detrás de estos vídeos, y el campo de batalla es la mente y los valores de "nuestros hijos".

"Es prácticamente copiar y pegar", dice Genaro Lozano, profesor de ciencias políticas de la Universidad Iberoamericana de México y defensor de los derechos LGBT, de las formas que la "ideología de género" toma en diferentes lugares.

Quartz se acercó para cuestionar a los organizadores de las marchas de México, Colombia y Francia, pero no recibió ninguna respuesta.

Colombia

Algunos de los efectos más tangibles de la lucha de "ideología de género" se encuentran en Colombia. El enfrentamiento comenzó con una polémica sobre un manual producido por el Ministerio de Educación con el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia. El manual fue diseñado para ayudar a los administradores escolares a cumplir con una orden judicial de 2015 ordenando que las escuelas revisen sus reglas para prevenir la discriminación basada en la orientación sexual. Después de que el documento fue compartido en las redes sociales, activistas evangélicos y católicos organizaron protestas en todo el país. Decenas de miles de personas marcharon contra la ministra de Educación Gina Parody, una lesbiana, afirmando que quería imponer "ideología de género" a sus hijos.

Marcha contra la "ideología de género"
Ibagué, Colombia.
La presión obligó al presidente colombiano Juan Manuel Santos a cancelar el manual y asegurar a los colombianos en la televisión nacional que "ni el ministerio de educación ni el gobierno nacional han implementado, ni han promovido, ni van a promover la así llamada ideología de género". Parody frustrada insistió ante el Senado que la "ideología de género" no era más que una manipulación para desviar las discusiones del valor constitucional de la dignidad humana.

"¿Por qué hablan de una ideología de género? ¿De dónde sacan eso? ", Dijo. "Eso introduce una distorsión muy complicada en el debate político colombiano".

Su discurso apasionado tuvo poco efecto. Unas semanas más tarde, la "ideología de género" volvió a surgir, esta vez en el contexto del acuerdo de paz negociado entre el gobierno de Santos y el grupo guerrillero de las FARC. Los mismos activistas que estaban indignados por el manual contra la discriminación criticaron ahora la inclusión del término "género" en el acuerdo de paz de 297 páginas, que debía ser aprobado por los colombianos mediante un plebiscito.

Los escritores del acuerdo incorporaron el lenguaje sobre género en el documento después de que grupos de mujeres víctimas exigieran ser parte de las conversaciones de paz. El objetivo era reparar los errores cometidos contra las mujeres durante el conflicto. Tenía poco que ver con la orientación sexual o la identidad de género, pero los líderes de las marchas sin embargo lo vieron como una imposición por lo que ellos llaman el "lobby gay".

"Si me preguntan" ¿Quieren paz con las FARC? ", "Digo Sí ", dijo Oswaldo Ortiz, uno de los líderes del movimiento, en un video de YouTube. "Si me dicen '¿Quieres que con ese acuerdo se promueva la ideología de género como política pública, ¿qué piensas?, Digo No!'





Martes, 18 de Julio de 2017

Quien viola la fe podría violar a una niña: Pastor Ortíz


En la más reciente discusión creada por el trino del expresidente Álvaro Uribe, en la que calificó al periodista Daniel Sámper de “violador de niños”* entró a terciar el pastor carismático Oswaldo Ortíz.

El líder evangélico, quien no solo es defensor de la doctrina protestante, sino de políticas de derechas presentó en un par de tuits su opinión pastoral sobre el incidente entre Uribe y su crítico de la prensa: “Si Daniel Samper es capaz de violar nuestra fe y nuestra libertad de conciencia es capaz que se atreva a violar cualquier otra cosa”, afirmó Ortiz.

El tuit emitido el 14 de julio muestra tres aspectos preocupantes de la propaganda evangélica de derechas, que presentaré a continuación:




1. Satanización del no creyente

Para Ortíz y decenas de creyentes como él, las personas no religiosas, ya sean ateos o agnósticos, son carentes de toda regla moral y como afirma el Pastor Ortíz «es capaz que se atreva a violar cualquier otra cosa». Esta estigmatización y falsedad la repiten una y otra vez porque necesitan convencer a los electores que los religiosos en política son mejores, a pesar que los hechos nos muestran que ser religioso no necesariamente te hace un mejor ciudadano.

Basta recordar los cientos de casos de sacerdotes abusadores de menores de edad y encubiertos por la cúpula eclesiástica. Es así como la Diócesis de Líbano, Tolima batalla para evitar pagar indemnización económica por la violación a dos niños desplazados por la violencia y cuyo sacerdote Luis Enrique Duque fue escondido tras muros de la Iglesia en Ibagué por un año. Súmesele un caso similar en Cali, ventilado este año, y que sin duda influyó para que el Papa Francisco evitara visitar esta ciudad. El mundo evangélico no está exento de casos de abuso sexual, como lo atestigua el caso del pastor Álvarez Gámez en el 2015 en Nariño, o más recientemente, tan sólo cinco días, en la ciudad de Huancayo, Perú, donde el pastor evangélico Fernando Matos Paucar secuestró, violó y mató a una niña de ocho años.

Cabe señalar que ante los reclamos a la Iglesia Católica para que indemnice a los niños abusados por el sacerdote William Mazo, el pastor Ortiz salió a defender a su hermana iglesia bajo el flojo argumento de la “cristianofobia”.

Por otra parte, es importante mencionar que miles de personas no religiosas llevan sus vidas con honestidad siendo miembros positivos de sus comunidades.

Vale la pena señalar aquí unas palabras del Premio Nobel de Física Steven Weinberg “Con o sin religión, la gente buena hará el bien y la gente mala hará el mal, pero para que la gente buena haga el mal hace falta la religión”.

2. Confusión sobre la libertad de conciencia
La libertad de conciencia permite que cada ciudadano pueda actuar libremente conforme a sus convicciones sin poder ser coaccionado a lo contrario por terceros o el Estado. Así pues, ¿En qué momento las declaraciones de Daniel Samper han obligado a un evangélico a practicarse una eutanasia, dejar de asistir a su culto o negar la divinidad de Jesús?

El pastor Ortíz, y la inmensa mayoría del mundo evangélico y de clérigos católicos confunden la libertad de cultos con una inmunidad a ser cuestionados, y es aquí donde paso al tercer punto.

3. La militancia evangélica busca limitar la libertad de expresión

La carta de los sentimientos heridos sale a flore cada vez con más frecuencia por los evangélicos. Por medio de la censura a las columnas de opinión, caricaturas, obras de arte y demás, se busca crear un aura de invulnerabilidad a la crítica. Y es que aquello que no puede ser defendido por la razón, sino con la fe, ha encontrado en el inventado delito de la blasfemia, la mejor manera para callar a sus críticos.

Los temas sagrados y vedados solo lo son para aquellos que libremente han aceptado esos dogmas. En pleno uso de la libertad de expresión puedo criticar a las iglesias, como se crítica a los partidos políticos, a los dogmas religiosos como a las teorías económicas, a los pastores como a cualquier otro personaje de influencia. Un pueblo no es una democracia si no existe la libertad de criticar, e incluso burlarse abiertamente, de quienes ostentan el poder.

Puede que a los hinduistas les ofenda, pero comeré carne. Puede que a los testigos de Jehová les moleste, pero seguiré diciendo que tienen tantos cúmulos de profecías falsas como cualquier charlatán, y que su norma de prohibir las transfusiones de sangre es ridícula. Pueden que se ofendan todos, pero diré que la Biblia, Torá y el Corán son libros como cualquiera, y que aferrarse a ellos para crear normas es anticuado y estrecho de mente.

No existe el derecho a no sentirse ofendido. Los derechos son para las personas, no para las ideas. Las ideas y doctrinas todas se puede analizar, criticar, reformular, aceptar y rechazar. Las ideas no se respetan o se irrespetan, simplemente se analizan y debaten. Si las ideas fueran respetables, nunca podríamos haber cambiado nuestra concepción de que la Tierra era inmóvil porque había que respetar esa idea, y más aún si textos de la Biblia, como la leyenda de Josué mandando a detener el Sol, lo enseñan.

Mientras no se impida a los religiosos la reunión para que celebren sus cultos o prediquen, no hay violación de la libertad de culto.

Nadie está violando los espacios “de la fe, de los cristianos, de los pastores” por disentir libremente de ellos, como tuiteó el Pastor Ortiz. Similar situación se vivió en Argentina donde el famoso sacerdote Jorge Gómez (llamado padre Pato) interrumpió una obra del grupo coral Lutherieces, llamado “educación sexual”, porque a su parecer insultaba su fe católica. Días después, y convergiendo en opinión con las recientes declaraciones del pastor Ortíz, afirmó: “La violación de la fe es peor que un delito, si una sociedad empieza a reírse de la fe, esa sociedad ya está destruida. La violación de la fe es diez mil veces peor que la violación de una hija”.

El periodista danés Flemming Rose decía sobre el particular “Si un creyente exige que yo, un no creyente, respete sus tabúes en el dominio púbico, no está pidiendo mi respeto sino mi sumisión, y eso es incompatible con una democracia laica”.

Poder disentir de las religiones es un derecho, así para Oswaldo Ortíz y sus colegas sea blasfemia. Lo que si queda muy mal es rebajar los debates con las ofensas personales como lo hace el expresidente Álvaro Uribe, y cómo ahora sus defensores de las iglesias, apoyan y replican.


*La polémica surgió porque el periodista Daniel Sámper en una nota satírica hizo una broma con el nombre de la hija de la senadora Paloma Valencia, del Partido de Álvaro Uribe. La niña se llama "Amapola". En medio de su show satírico afirmó que la niña de grande sería una heroína. A partir de este comentario el expresidente Álvaro Uribe calificó al periodista de violador de niños. Tras los reclamos de la prensa, este no sólo evitó retractarse, sino que se ratificó en su afirmación.
Viernes, 30 de Junio de 2017

Por el estado laico marchará la ciudadanía LGBTI de Bogotá

“Seres libres, Estado laico” es el lema de la XXI marcha de la ciudadanía LGBTI de Bogotá. El lema no puede ser más adecuado en momentos en los que no pocas iglesias fundamentalistas desean hacer retroceder el reconocimiento de derechos para las minorías sexuales en Colombia.

Es importante aclarar que un Estado laico es aquel en el que el Estado y las iglesias se encuentran separados. El Estado no entra a las iglesias a decirles que creer, y las iglesias no ponen las leyes. Este sistema de neutralidad estatal frente a toda confesión es el único modelo que permite la coexistencia pacífica en una sociedad plural ya que protege a las minorías religiosas, filosóficas y sexuales del poder inquisidor de aquellas denominaciones que desean imponer su credo a todos los demás, incluyendo a los que no son sus feligreses.

Sobre la aceptación de los ciudadanos LGBTI las confesiones de fe en Colombia son tan diversas que incluyen iglesias inclusivas, como una Iglesia Anglicana, que ha casado a parejas del mismo sexo, pero también a otras que satanizan, oprimen y ayudan a perpetuar estereotipos negativos con los que muchos ciudadanos tienen que lidiar día tras día.

Precisamente son miembros de estas iglesias no inclusivas, que arrojándose el título de los verdaderos intérpretes de algo tan subjetivo como es la religión, desean echar por tierra el constitucional derecho a la igualdad. Porque a decir verdad, no hay derechos LGBTI, sólo existe el derecho a la igualdad, y al materializar este derecho es lo que ha hecho posible el matrimonio civil de parejas del mismo sexo, la no discriminación en los lugares de estudio y trabajo, que las personas trans pueda cambiar el sexo de su cédula, que se pueda conformar familia, que se pueda tener manuales de convivencia que no sancionen al estudiante gay o lesbiana…

Tristemente, los políticos que anhelan una teocracia han asegurado que anteponen la Biblia a la Constitución al hablar de derechos. Tal como lo dijo abiertamente el representante Silvio Carrasquilla el pasado mayoen momentos en que hacía curso el referendo antiadopción de niños: "Nobusco la Constitución sino la Biblia para saber cómo votar". En la misma línea políticos evangélicos y católicos como Alejandro Ordoñez, Vivianne Morales, Marco Fidel Ramírez, Ángela Hernández, Oswaldo Ortiz, entre otros, desprecian el Estado Laico y enarbolan la bandera de la ideología de la inquisición.

El Estado Laico no busca prohibir las religiones, solo busca que las normas y prohibiciones religiosas sean propias de cada quien sin que se hagan obligatorias sobre los demás ciudadanos. Para ilustrarlo mencionaré un ejemplo de actualidad. En estos días se presenta en Israel un par de polémicas porque los judíos ultraortodoxos desean prohibir que haya servicios de buses en sábado, su día sagrado, y se niegan a que una mujer se pueda sentar junto a un varón en estos. Bajo la óptica del estado laico, los ciudadanos que deseen guardar el sábado pueden hacerlo, pero no pueden obligar a los demás a observarlo. Tampoco es posible que bajo el argumento de la libertad de cultos se segreguen a las mujeres en el transporte público. Eso mismo es lo que aquí queremos decirles a los religiosos que desean echar para atrás los derechos de los ciudadanos LGBTI. Ellos podrán considerar que ser gay, lesbiana, bisexual o transexual es pecado, pero no pueden meter sus versículos en las leyes. ¡No metan sus versículos en nuestros derechos!

La historia ya contiene un ejemplo de lo que ocurre en una teocracia evangélica. La ciudad de Ginebra estuvo bajo una teocracia entre 1541 y 1564 por el reformador Juan Calvino. En este experimento antilaico se convirtieron los pecados en delitos. El teatro, el baile, las canciones profanas, y el jugar a los naipes, se prohibieron. La prostitución, el adulterio, la blasfemia, la idolatría y la homosexualidad fueron castigados directamente con la muerte. De igual manera, el asistir al culto dominical pasó de ser una obligación moral para el creyente a ser una imposición legal para todos. La teocracia evangélica de Calvino llegó a reglamentar el modo de vestirse, cortarse el cabello y comer, todo por “la defensa de los valores”. Ah, y todo empezó con la consagración de la ciudad a Dios (Como se hizo recientemente en Yopal, Casanare y Aguadas, Caldas)

En el presente también hay ejemplos palpables de las consecuencias de la falta de laicidad: La Turquía de Erdogan, está echando por tierra la laicidad estatal y caído con fuerza sobre el eslabón más débil, los LGBTI, y el pasado 25 de Junio disolvió con brutalidad un intento de marcha LGBTI, además de suprimir la enseñanza del Big Bang y la evolución desde 2018. Más grave es la situación de Irán y Arabia Saudita, aunque separados por versiones opuestas del Islam, los une la pena de muerte a los gays en la horca. Los territorios bajo ISIS ven morir ahorcados y lanzados desde terrazas a gays, mientras que en la provincia de Aceh de Indonesia (bajo la sharia o ley islámica) los latigazos están a la orden del día.

Igual de grave es la situación de Rusia, donde Putin aliándose con la Iglesia Ortodoxa reprime con fuerza y cárcel cualquier deseo de libertad para los LGBTI, y en la sureña república de Chechenia, de mayoríamusulmana, se descubrió un centro de concentración para gays. Si la existencia de un campo de concentración en pleno siglo XXI y ejecuciones no son ejemplos de los efectos de la falta de laicidad, no sé qué podrá serlo.

Los alcances del Estado Laico sin duda van más allá del tema LGBTI. También incluye que las políticas públicas de ningún tipo, menos aún las de salud y educación, deben estar fundamentadas en ningún dogma religioso. Esto tiene especial calado en la planificación familiar, el control de las mujeres sobre sus propios cuerpos, de los pacientes extremos para optar por la eutanasia, el no destino de dineros públicos a favorecer cultos, la religión como asignatura obligatoria, entre otros.
Este domingo 2 de julio esperamos que más 70 mil ciudadanos, entre LGBTI, sus amigos y familiares podamos sin ningún temor ni vergüenza reclamar y pregonar “¡Personas libres, Estados laicos!”