Miercoles, 12 de Junio de 2013
Santo Padre, hay niños con hambre
Por Ferney Yesyd RodrÃguez » Blog Blog Sin Dioses
Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.
Archivos en el mes de June del 2013
Martes, 11 de Junio de 2013
Fanáticos y corruptos
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
MEXICO, D.F. (apro).- El exhibicionismo religioso de polÃticos en
México, cuyo ejemplo más reciente es el de Margarita Arellanes,
alcaldesa de Monterrey, transgrede la Constitución, pero implica además
una inmunda coartada: Como es todo voluntad de Dios, ineptitud y
corrupción incluidas, todo también debe ser perdonado.
En el discurso religioso —que manipula la fe de los mexicanos— anida una trama para la impunidad.
Por eso no es fortuito que los más recientes escándalos de corrupción estén asociados a fervorosos creyentes: Desde Andrés Granier a Emilio González Márquez, de Enrique Peña Nieto a Felipe Calderón, de César Duarte a César Nava…
El priista Granier es un ejemplo de esta conducta hipócrita: en Tabasco solÃa hacer, cada año, una misa y un rosario en honor de la virgen de Guadalupe, con multitud de invitados, en la Quinta Grijalva, la residencia del gobernador.
La esposa de Granier, MarÃa Teresa Calles, confesó que toda su familia rezaba a diario el rosario y jamás habÃan dejado de honrar a la Guadalupana el 12 de diciembre, un alarde de fervor religioso sin precedente en gobernantes de Tabasco.
“Para nosotros la Virgen es nuestra madre y por eso la veneramos de toda la vida y lo seguiremos haciendo mientras tengamos vida, asà como también lo haremos con el nacimiento de Cristo el próximo 24 de diciembreâ€, dijo la señora tras la primera festividad con su marido como gobernador, en diciembre de 2007, mientras miles de tabasqueños padecÃan inundaciones.
Mientras rezaba, la muy católica familia Granier —hijos incluidos— se dedicó a saquear Tabasco.
Apenas el viernes 7 fue detenido Rodolfo Ocampo Velázquez, exdirector del Sistema Intermunicipal de Agua Potable y Alcantarillado (SIAPA) de Jalisco, por irregularidades en el manejo de mil 200 millones de pesos destinados a dotar de agua potable a colonias populares.
Ocampo es amigo Ãntimo del exgobernador González Márquez, el mismo que hacÃa ostentación grosera de su catolicismo y quien le mentó la madre a quienes criticaron que regalara dinero público al clero, a tal punto que nombró como gerente de Saneamiento de SIAPA a Samuel Márquez, hermano de éste.
En el escándalo de Ocampo están involucrados miembros del consejo de administración de SIAPA, entre ellos los alcaldes panistas Alfonso Petersen, Hernán Cortés, Juan Sánchez Aldana y Jorge Vizcarra, asà como el extitular de la Comisión Estatal del Agua, César Coll.
Siendo alcalde, Vizcarra se dio a la fuga y luego estuvo encarcelado por el homicidio de su compadre, mientras que Coll Carabias, prominente miembro de El Yunque, fue alcalde de Guadalajara —cuando prohibió a empleadas usar minifalda— y funcionarios de la Comisión Nacional del Agua (Canagua) con Vicente Fox.
La alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes Cervantes, quien entregó la capital de Nuevo León a Jesucristo, es otro ejemplo no sólo de atribuirle a Dios lo que pasa en la comarca que gobierna, sino de súbito enriquecimiento.
Allegada a Juan José Rojas Cardona El zar de los casinos, patrocinador también del Grupo San Nicolás —el grupo panista hegemónico en Nuevo León, que suele celebrar ritos fascistas—, Arellanes no tenÃa mayor fortuna hasta 2006, cuando se le hizo delegada de Sedesol en Nuevo León, mientras que su hermana, Fanny, quien es gran amiga de César Nava, lo fue de la SecretarÃa del Trabajo.
De la nada, Margarita Arellanes de pronto exhibió su riqueza: ocho propiedades valuadas en varios millones de pesos, entre ellas una residencia en Woodlands, un exclusivo suburbio localizado a las afueras de Houston, Texas, donde viven millonarios mexicanos.
Conforme a la información que publicó Arturo RodrÃguez en Proceso, en julio del año pasado, la casita de Arellanes en Houston tiene cuatro recámaras, cuarto de juegos, estudio, desayunador, comedor, una enorme cocina, dos salas de estar con chimenea, balcones y terrazas pletóricas de madera y mármol, asà como un jacuzzi individual en el baño y otro para varias personas en el jardÃn, junto a la alberca. Desde ahà se puede observar uno de los lagos privados del fraccionamiento, pues la casa está situada en la rivera y cuenta con un pequeño muelle.
Pero si la panista Arellanes entregó el municipio de Monterrey a dios, en un acto público multitudinario, el priista César Duarte entregó completo el estado de Chihuahua ante más de 10 mil personas y en presencia de representantes de los tres poderes del estado y de jerarcas católicos.
Fue el 20 de abril cuando Duarte pidió perdón por los problemas que es su obligación resolver y enseguida pronunció una pieza del más burdo atentado contra el Estado laico:
“Yo, César Duarte Jáquez, por este medio me consagro a mà mismo, a mi familia, a mi servicio público en la sociedad, pido al Sagrado Corazón de Jesús que escuche y acepte mi consagración, que me ayude a la intercesión del Inmaculado Corazón de MarÃa, le entrego a Dios y a su divina voluntad todo lo que somos, todo lo que tenemos en el estado de Chihuahua… Le pido a Dios que nos ayude a cambiar todo lo que no sea de él, yo César Duarte declaro mi voluntad delante de Dios, delante de los señores obispos y de mi pueblo, aménâ€.
Una semana antes, el sábado 13 de abril, el pÃo Duarte celebró su cumpleaños con una fiesta a todo lujo en la casa de gobierno y con la contratación multimillonaria de Juan Gabriel, Francisco Céspedes, Alicia Villarreal, Pablo Montero y Yuriria.
Y para rematar, en una visita que hizo a Aguascalientes para clausurar la Feria de San Marcos, el gobernador de Aguascalientes, Carlos Lozano de la Torre, le regaló un caballo cuarto de milla que vale 100 mil dólares.
Como servidor público, Duarte no puede recibir regalos que valgan más de 623 pesos, pero eso no importa: Él, como otros polÃticos que encubren la corrupción con lenguaje religioso, han pretendido hacer de dios un alcahuete…
Apuntes
Este sábado 8 de junio se cumplieron 10 años de que Proceso publicó, en su portada, una reseña de mi libro El Yunque, la ultraderecha en el poder, firmada por Alejandro Caballero, y dÃas después comenzó a circular en las librerÃas de todo el paÃs. Expreso mi gratitud a todas las personas que, en un concierto de generosidades, le dieron impulso a mi primera obra…
Comentarios: delgadao@proceso.com.mx y Twitter: @alvaro_delgado
Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=344512
En el discurso religioso —que manipula la fe de los mexicanos— anida una trama para la impunidad.
Por eso no es fortuito que los más recientes escándalos de corrupción estén asociados a fervorosos creyentes: Desde Andrés Granier a Emilio González Márquez, de Enrique Peña Nieto a Felipe Calderón, de César Duarte a César Nava…
El priista Granier es un ejemplo de esta conducta hipócrita: en Tabasco solÃa hacer, cada año, una misa y un rosario en honor de la virgen de Guadalupe, con multitud de invitados, en la Quinta Grijalva, la residencia del gobernador.
La esposa de Granier, MarÃa Teresa Calles, confesó que toda su familia rezaba a diario el rosario y jamás habÃan dejado de honrar a la Guadalupana el 12 de diciembre, un alarde de fervor religioso sin precedente en gobernantes de Tabasco.
“Para nosotros la Virgen es nuestra madre y por eso la veneramos de toda la vida y lo seguiremos haciendo mientras tengamos vida, asà como también lo haremos con el nacimiento de Cristo el próximo 24 de diciembreâ€, dijo la señora tras la primera festividad con su marido como gobernador, en diciembre de 2007, mientras miles de tabasqueños padecÃan inundaciones.
Mientras rezaba, la muy católica familia Granier —hijos incluidos— se dedicó a saquear Tabasco.
Apenas el viernes 7 fue detenido Rodolfo Ocampo Velázquez, exdirector del Sistema Intermunicipal de Agua Potable y Alcantarillado (SIAPA) de Jalisco, por irregularidades en el manejo de mil 200 millones de pesos destinados a dotar de agua potable a colonias populares.
Ocampo es amigo Ãntimo del exgobernador González Márquez, el mismo que hacÃa ostentación grosera de su catolicismo y quien le mentó la madre a quienes criticaron que regalara dinero público al clero, a tal punto que nombró como gerente de Saneamiento de SIAPA a Samuel Márquez, hermano de éste.
En el escándalo de Ocampo están involucrados miembros del consejo de administración de SIAPA, entre ellos los alcaldes panistas Alfonso Petersen, Hernán Cortés, Juan Sánchez Aldana y Jorge Vizcarra, asà como el extitular de la Comisión Estatal del Agua, César Coll.
Siendo alcalde, Vizcarra se dio a la fuga y luego estuvo encarcelado por el homicidio de su compadre, mientras que Coll Carabias, prominente miembro de El Yunque, fue alcalde de Guadalajara —cuando prohibió a empleadas usar minifalda— y funcionarios de la Comisión Nacional del Agua (Canagua) con Vicente Fox.
La alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes Cervantes, quien entregó la capital de Nuevo León a Jesucristo, es otro ejemplo no sólo de atribuirle a Dios lo que pasa en la comarca que gobierna, sino de súbito enriquecimiento.
Allegada a Juan José Rojas Cardona El zar de los casinos, patrocinador también del Grupo San Nicolás —el grupo panista hegemónico en Nuevo León, que suele celebrar ritos fascistas—, Arellanes no tenÃa mayor fortuna hasta 2006, cuando se le hizo delegada de Sedesol en Nuevo León, mientras que su hermana, Fanny, quien es gran amiga de César Nava, lo fue de la SecretarÃa del Trabajo.
De la nada, Margarita Arellanes de pronto exhibió su riqueza: ocho propiedades valuadas en varios millones de pesos, entre ellas una residencia en Woodlands, un exclusivo suburbio localizado a las afueras de Houston, Texas, donde viven millonarios mexicanos.
Conforme a la información que publicó Arturo RodrÃguez en Proceso, en julio del año pasado, la casita de Arellanes en Houston tiene cuatro recámaras, cuarto de juegos, estudio, desayunador, comedor, una enorme cocina, dos salas de estar con chimenea, balcones y terrazas pletóricas de madera y mármol, asà como un jacuzzi individual en el baño y otro para varias personas en el jardÃn, junto a la alberca. Desde ahà se puede observar uno de los lagos privados del fraccionamiento, pues la casa está situada en la rivera y cuenta con un pequeño muelle.
Pero si la panista Arellanes entregó el municipio de Monterrey a dios, en un acto público multitudinario, el priista César Duarte entregó completo el estado de Chihuahua ante más de 10 mil personas y en presencia de representantes de los tres poderes del estado y de jerarcas católicos.
Fue el 20 de abril cuando Duarte pidió perdón por los problemas que es su obligación resolver y enseguida pronunció una pieza del más burdo atentado contra el Estado laico:
“Yo, César Duarte Jáquez, por este medio me consagro a mà mismo, a mi familia, a mi servicio público en la sociedad, pido al Sagrado Corazón de Jesús que escuche y acepte mi consagración, que me ayude a la intercesión del Inmaculado Corazón de MarÃa, le entrego a Dios y a su divina voluntad todo lo que somos, todo lo que tenemos en el estado de Chihuahua… Le pido a Dios que nos ayude a cambiar todo lo que no sea de él, yo César Duarte declaro mi voluntad delante de Dios, delante de los señores obispos y de mi pueblo, aménâ€.
Una semana antes, el sábado 13 de abril, el pÃo Duarte celebró su cumpleaños con una fiesta a todo lujo en la casa de gobierno y con la contratación multimillonaria de Juan Gabriel, Francisco Céspedes, Alicia Villarreal, Pablo Montero y Yuriria.
Y para rematar, en una visita que hizo a Aguascalientes para clausurar la Feria de San Marcos, el gobernador de Aguascalientes, Carlos Lozano de la Torre, le regaló un caballo cuarto de milla que vale 100 mil dólares.
Como servidor público, Duarte no puede recibir regalos que valgan más de 623 pesos, pero eso no importa: Él, como otros polÃticos que encubren la corrupción con lenguaje religioso, han pretendido hacer de dios un alcahuete…
Apuntes
Este sábado 8 de junio se cumplieron 10 años de que Proceso publicó, en su portada, una reseña de mi libro El Yunque, la ultraderecha en el poder, firmada por Alejandro Caballero, y dÃas después comenzó a circular en las librerÃas de todo el paÃs. Expreso mi gratitud a todas las personas que, en un concierto de generosidades, le dieron impulso a mi primera obra…
Comentarios: delgadao@proceso.com.mx y Twitter: @alvaro_delgado
Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=344512
El autor del vÃdeo del cura de Churra dice que no lo manipuló
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
A petición de los agentes, ha hecho entrega del material audiovisual, extraÃdo de su teléfono móvil y de una captura de pantalla
Fuente: http://www.laverdad.es/murcia/20130611/local/murcia/autor-video-cura-churra-201306111137.html
El autor del vÃdeo en el que se ve a dos hombres
manteniendo relaciones sexuales y cuyo contenido fue denunciado por el
expárroco de Churra al ser identificado como uno de ellos en las redes
sociales, declaró a la policÃa que no efectuó manipulación alguna del
mismo.
Este hombre, V.V., que ha encargado su defensa al letrado
Raúl Pardo-Geijo Ruiz, aseguró al declarar como imputado ante la PolicÃa
de Murcia que las escenas que aparecen en el vÃdeo son las que él mismo
captó en un paraje de Los Cuadros que suele ser utilizado para el
mantenimiento de relaciones sexuales.
Igualmente, y a petición de los agentes, hizo entrega del
vÃdeo, extraÃdo de su teléfono móvil, que fue grabado en un disco CD
junto a una copia de seguridad y una captura de pantalla con sus
caracterÃsticas.
En otro momento del interrogatorio manifestó que frecuenta
la zona para hacer deporte con su bicicleta y que las imágenes las captó
el 13 de mayo de 2013, al sentirse indignado porque a la zona también
acuden menores y grupos scouts.
Asimismo, negó que lo hubiera difundido a través de las
redes sociales, para añadir que se limitó a ponerlo en conocimiento de
sus amigos por el "WhatsApp".
Al destaparse el escándalo, el obispo acordó el cese del
párroco, que siempre ha negado ser uno de los dos hombres que se ven en
las imágenes al indicar que se trata de una manipulación para hacerle
daño.
Fuente: http://www.laverdad.es/murcia/20130611/local/murcia/autor-video-cura-churra-201306111137.html
¿Quién es Margarita Arellanes Cervantes?
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
De acuerdo con la información publicada en su Facebook es Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León
México, DF. Margarita Arellanes Cervantes, quien en un evento realizado por la organización religiosa 'Monterrey Ora' entregó simbólicamente dicha ciudad a Jesucristo, es la actual alcaldesa de Monterrey.
De acuerdo con la información publicada en su Facebook, la Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, trabaja dÃa a dÃa por el bien común y por los más necesitados.
Es apasionada del futbol soccer y futbol americano. Rayada de corazón, asegura.
Es madre de tres hijas y gusta de pasar tiempo con ellas.
Cargos
De 1997 a 1998.- Apoyó en el área de Quejas contra Servidores Públicos en la SecretarÃa de la ContralorÃa del Gobierno del Estado de Nuevo León.
De 1998 a 1999.- Fue asesor JurÃdico en el Registro Público de la Propiedad del Gobierno del Estado de Nuevo León.
De 1999a 2000.- Se desempeñó como analista polÃtico en la Dirección de Desarrollo PolÃtico de la Secretaria General de Gobierno del mismo estado.
De 2000 a 2003.- Fue Asesor JurÃdico del Grupo Legislativo del Partido Acción Nacional en el Congreso del Estado de Nuevo León, teniendo entre sus principales responsabilidades el estudio y análisis de los asuntos de la competencia de las Comisiones de Legislación y Puntos Constitucionales, de la Comisión de Justicia y Seguridad, y de la Comisión de Gobernación.
De 2004 a 2006.- Su cargo fue de Jefa de la unidad de Desarrollo Social en la Delegación Federal de la SecretarÃa de Desarrollo Social del estado de Nuevo León.
De noviembre de 2006 a marzo DE 2012.- Se desempeñó como Delegada Federal de la SecretarÃa de Desarrollo Social, (SEDESOL), del estado de Nuevo León, a través del Servicio Profesional de Carrera, siendo la primera delegada de la SEDESOL en ingresar por exámenes de oposición.
También, fue Consejera Nacional y Estatal por el Partido Acción Nacional.
Fuente: http://www.vanguardia.com.mx/quienesmargaritaarellanescervantes-1759927.html
México, DF. Margarita Arellanes Cervantes, quien en un evento realizado por la organización religiosa 'Monterrey Ora' entregó simbólicamente dicha ciudad a Jesucristo, es la actual alcaldesa de Monterrey.
De acuerdo con la información publicada en su Facebook, la Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, trabaja dÃa a dÃa por el bien común y por los más necesitados.
Es apasionada del futbol soccer y futbol americano. Rayada de corazón, asegura.
Es madre de tres hijas y gusta de pasar tiempo con ellas.
Cargos
De 1997 a 1998.- Apoyó en el área de Quejas contra Servidores Públicos en la SecretarÃa de la ContralorÃa del Gobierno del Estado de Nuevo León.
De 1998 a 1999.- Fue asesor JurÃdico en el Registro Público de la Propiedad del Gobierno del Estado de Nuevo León.
De 1999a 2000.- Se desempeñó como analista polÃtico en la Dirección de Desarrollo PolÃtico de la Secretaria General de Gobierno del mismo estado.
De 2000 a 2003.- Fue Asesor JurÃdico del Grupo Legislativo del Partido Acción Nacional en el Congreso del Estado de Nuevo León, teniendo entre sus principales responsabilidades el estudio y análisis de los asuntos de la competencia de las Comisiones de Legislación y Puntos Constitucionales, de la Comisión de Justicia y Seguridad, y de la Comisión de Gobernación.
De 2004 a 2006.- Su cargo fue de Jefa de la unidad de Desarrollo Social en la Delegación Federal de la SecretarÃa de Desarrollo Social del estado de Nuevo León.
De noviembre de 2006 a marzo DE 2012.- Se desempeñó como Delegada Federal de la SecretarÃa de Desarrollo Social, (SEDESOL), del estado de Nuevo León, a través del Servicio Profesional de Carrera, siendo la primera delegada de la SEDESOL en ingresar por exámenes de oposición.
También, fue Consejera Nacional y Estatal por el Partido Acción Nacional.
Fuente: http://www.vanguardia.com.mx/quienesmargaritaarellanescervantes-1759927.html
Alcaldesa de Monterrey entrega la ciudad a Jesucristo
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
Lunes, 10 de Junio de 2013 08:27
La alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes Cervantes, abrió las puertas de la ciudad a Jesucristo para "revertir las tinieblas que sólo la luz de la fe de Dios puede desvanecer".
La alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes Cervantes, abrió las puertas de la ciudad a Jesucristo para "revertir las tinieblas que sólo la luz de la fe de Dios puede desvanecer".
[CortesÃa]
"Yo, Margarita Arellanes Cervantes, entrego la ciudad de Monterrey, Nuevo León, a nuestro Señor Jesucristo, para que su reino de paz y bendición sea establecido", expresó Arellanes Cervantes, con actitud efusiva durante
el acto denominado 'Monterrey Ora', el cual se llevó a cabo frente al
Palacio Municipal y fue organizado por la asociación cristiana "Alianza de Pastores".
Asimismo, manifestó que sin el poder de Dios, los regiomontanos no podrán 'tener éxito real'.
En este sentido, dijo que los recientes
'cambios positivos' que le han ocurrido a la ciudad se deben a que los
habitantes de Monterrey "le han abierto la puerta a Dios como máxima autoridad".
La alcaldesa aseguró que para la realización de este evento se preparó un dÃa antes y le pidió a Jesucristo 'guÃa, consejo y fortaleza'.
Señaló también que "Dios quiere corazones valientes que no se averguencen de él ni lo oculten".
Al respecto, justificó la presencia del
discurso religioso en la historia del paÃs, remitiendo y modificando un
verso del Himno Nacional Mexicano:
"Vivimos en una nación que canta dÃa a dÃa que el destino eterno de los mexicanos por el dedo de Dios se escribió".
Además, lamentó la intolerancia que
mucha gente demuestra al escuchar el nobmre de Dios en actos públicos
encabezados por gobernantes:
"Es curioso como algunos se escadalizan si hablamos de Dios públicamente, hasta se muestran intolerantes".
Al final del evento, Arellanes Cervantes
hizo entrega de una placa conmemorativa en la que se hizo entrega
'oficial' de la ciudad de Monterrey al Señor Jesucristo.
Aquà el discurso completo de la alcaldesa regiomontana.
Fuente:http://www.elfinanciero.com.mx/component/content/article/47/17843.html
Miercoles, 30 de Octubre de 2013
TWITTER INTERRUPTUS #AtwiTEO
Por Jesús P. Zamora Bonilla » Blog A bordo del Otto Neurath (2007-2014)
Cuando llevábamos una hora y cuarto de apasionante discusión sobre ateÃsmo, Twitter me avisa de que "ha superado el número máximo de tweets, inténtelo al cabo de unas horas".
Una lástima dejar a la gente colgada de ese modo, con lo interesante que se estaba poniendo. Pido perdón por el twiterillazo, y gracias a todos por participar.
Os dejo los tweets de la "tweetalk" (hubo muchos más, que fueron respuestas o retuiteos)
Bienvenidos #CursoAteismoTwitter
Es una experiencia que no sé cómo saldrá
Gracias a todos los que estáis ahÃ
¿Hacéis un FAV o RT para veros?
O cómo evitar que te definan los creyentes
Todos los tuits que me mandéis durante la sesión los retuitearé para que los vean los demás
Vamos a hablar primero sobre el concepto de #creencia
Es un concepto curioso: significa dos cosas CONTRARIAS
"Creer" significa
1 Estar seguro2 No estar seguro
P.ej. Juan está seguro de que hoy es martes, pero en realidad es lunes Entonces decimos que Juan CREE que es martes
O bien
Juan no está seguro de si es martes o es lunes, pero algo más seguro de que es lunes.Entonces decimos que Juan CREE que es lunes
Asà que a veces decimos que Juan cree algo para decir que está seguro, pero no se equivoca o no tiene razones suficientes
Cuando decimos que alguien cree en dios, podemos entenderlo en los DOS sentidos.
Algunos creen en dios en el sentido de que ESTÃN SEGUROS de que existe (aunque no pueden demostrarlo)
Me parece que muchos creyentes lo son en el 2º sentido (creen que existe dios, pero no están seguros del todo)
En general los creyentes definen a los ateos en analogÃa al 1er significado de "creyente" (el que está SEGURO) de que Dios existe
Exacto, se puede ESTAR SEGURO de que hay dios, pero NO ESTAR SEGURO de cómo es, qué quiere, si importa que lo haya, etc.
Por tanto, los creyentes pueden tener mucha inseguridad en sus creencias, y a pesar de todo seguir llamándose creyentes
La cuestión, entonces, es reclamar ese mismo derecho para los ateos
Puedo ser ateo y no estar seguro de muchas cosas
En particular
Puedo ser ateo y NO ESTAR SEGURO DE QUE DIOS NO EXISTAIgual que muchos creyentes pueden tener dudas de que dios exista
Fijaos que lo normal es definir:
Agnóstico: no está seguro de ello
Lo que sugiero es:
Creyente: Cree que es mucho más probable que exista dios a que no existaAteo: cree que es mucho más probable que dios no exista que lo contrario
(El "mucho" se puede cambiar en ambos casos por "bastante")Agnóstico: el que cree que hay más o menos la misma probabilidad de que el creyente o el ateo tengan razón
O sea Agnóstico: el que cree que es más o menos igual de probable que dios exista o que no exista
¿Por qué es importante usar estas definiciones?
PORQUE SEGÚN ELLAS, LA MAYORÃA DE LOS QUE SE CONSIDERAN "AGNÓSTICOS" SON EN REALIDAD ATEOS
Normalmente se oye decir:
La pregunta oportuna (como con los 3 cerditos): ¿a ti te parece más probable que todo eso de dios se lo haya INVENTADO la gente, o que no?
La mayorÃa de los agnósticos responderán que creen que es más probable que las teorÃas sobre dios sean un invento
La definición que propongo es:
ATEO: quien SOSPECHA que dios no existe
O sea, el ateo es el que, o bien está seguro de que dios no existe, o bien cree que es mucho más probable que no exista que lo contrario
IGUAL que hay creyentes que están seguros de que dios existe, y creyentes que no
Esto es importante porque muchas veces os dirán: tú no puedes ("no tienes derecho intelectual a") estar seguro de que dios no existe...
...porque no tienes pruebas que demuestren SIN NINGÚN ASOMO DE DUDA que dios no exista
Respuesta: eso es IRRELEVANTE; no me hacen falta ese tipo de pruebas para concluir que lo MÃS PROBABLE es que el creyente esté equivocado
En próximas sesiones espero twitear sobre los argumentos para creer (que es más probable) que dios no exista
Lunes, 10 de Junio de 2013
La ciencia. Su método y su filosofÃa
Por Ismael Perez » Blog HomÃnidos
Este es el primer libro de la biblioteca Bunge que está editando Laetoli.
Mario Bunge es uno de los filósofos de la ciencia más importantes de la actualidad. Leerle es una buena manera de acercarse a la filosofÃa de la ciencia, y asà profundizar en qué es la ciencia, cómo funciona, cuales son sus caracterÃsticas, etc.
En este breve volumen, Bunge nos habla de algunas de las caracterÃsticas de la ciencia. Hay que hacer especial mención al capitulo dedicado al concepto de ley, en él, Bunge nos muestra como en realidad hay varios conceptos distintos de ley dentro de la ciencia y saberlos distinguir es fundamental para evitar posibles errores.
También merece especial mención el último capÃtulo del libro donde Bunge carga las tintas contra las corrientes filosóficas anticientÃficas, como el posmodernismo, el constructivismo, el relativismo etc.
Un libro breve y que sirve como una buena introducción a la filosofÃa de la ciencia.
Domingo, 9 de Junio de 2013
¡Asà fue el debate sobre la existencia de dios!
Por Ferney Yesyd RodrÃguez » Blog Blog Sin Dioses
El pasado lunes tres de junio se presento un debate en la televisión colombiana sobre la existencia de dios. Por parte de los creyentes participó Monseñor Fabián Marulanda, exsecretario de la Conferencia Episcopal de Colombia, preparador de sacerdotes y obispo emérito.
El cotertulio ateo fue Ferney Yesyd RodrÃguez Vargas, coeditor de Sindioses.org y presidente de la Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá. Fue acompañado por Iván Mojica, filósofo y también miembro de la AAAB. El tiempo para el debate fue muy breve. Unos pocos minutos que fueron usados por la FiscalÃa (ateos) para presentar y desestimar el argumentos cosmológico y la teologÃa natural. Monseñor apeló a la necesidad de un creador (argumento teleológico) y llevó como testigo a una ciudadana que afirmaba creer teniendo como base la mejorÃa de su hija prematura.
Muchas personas consideraron que el tiempo fue muy breve. Hubo un par de preguntas pregrabadas. A los ateos le preguntó una teóloga de la Universidad de la Sábana (institución del Opus Dei) y a Monseñor le preguntó la atea y activista feminista Florence Thomas. Les dejo el enlace del vÃdeo para su disfrute:
¿Y usted qué opina?
Jueves, 6 de Junio de 2013
Aprueban religión en escuelas públicas
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
Jueves, 06 de Junio de 2013 | 02:00 pm Francisco Hernández
La LVI Legislatura local dio su aval a la reforma de los artÃculos 24 y 40 de la Constitución Mexicana, que permitirÃa a las escuelas de educación pública impartir clases de religión.
Querétaro se convirtió en el sexto Estado en aprobar la propuesta. Foto: Jesús López.
La minuta fue emitida por el Senado de la República a las 31 Legislaturas Locales y la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, ya que para su aprobación se requiere que al menos dos terceras partes de ellas den su Visto Bueno.
Querétaro se convirtió en el sexto Estado, hasta el momento, en aprobar la propuesta.
La Iniciativa no se encontraba en la orden del dÃa de la sesión de Pleno de la Legislatura Local realizada este viernes,pero fue presentada de último momento por el Diputado priÃsta Bernardo RamÃrez Cuevas y aprobada con 17 votos a favor y 1 en contra.
“Lo que está es adecuando el texto de la Constitución para que no se entienda como actualmente que hay prohibición de practicar o inculcarse cualquier religiónâ€, comentó el Presidente de la Mesa Directiva del Congreso Estatal, el priÃsta Hiram Rubio GarcÃa.
Fuente: http://amqueretaro.com/2012/09/aprueban-religion-en-escuelas-publicas
La LVI Legislatura local dio su aval a la reforma de los artÃculos 24 y 40 de la Constitución Mexicana, que permitirÃa a las escuelas de educación pública impartir clases de religión.
La minuta fue emitida por el Senado de la República a las 31 Legislaturas Locales y la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, ya que para su aprobación se requiere que al menos dos terceras partes de ellas den su Visto Bueno.
Querétaro se convirtió en el sexto Estado, hasta el momento, en aprobar la propuesta.
La Iniciativa no se encontraba en la orden del dÃa de la sesión de Pleno de la Legislatura Local realizada este viernes,pero fue presentada de último momento por el Diputado priÃsta Bernardo RamÃrez Cuevas y aprobada con 17 votos a favor y 1 en contra.
“Lo que está es adecuando el texto de la Constitución para que no se entienda como actualmente que hay prohibición de practicar o inculcarse cualquier religiónâ€, comentó el Presidente de la Mesa Directiva del Congreso Estatal, el priÃsta Hiram Rubio GarcÃa.
Fuente: http://amqueretaro.com/2012/09/aprueban-religion-en-escuelas-publicas
"Hijos de.." РAndr̩s Contreras (El juglar de los caminos)
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
Unas canciones de protesta del activista Andres Contreras (El juglar de los caminos)
Fuente: http://youtu.be/XLk7DA_FhHk
Fuente: http://youtu.be/XLk7DA_FhHk
Miercoles, 5 de Junio de 2013
Fanática avienta lata de refresco al activista Andres Contreras
Por lamujerdepurpura » Blog LA MUJER DE PÚRPURA
El lunes 3 de junio 2013, Los activistas Andrés Contreras y Julia Klug se manifestaban contra los sacerdotes pederastas, cuando llegó esta mujer por la tarde y le aventó en la cara una lata de refresco llena de coca cola. Por lo cual la activista Julia Klug defendió a su compañero, mientras la señora gritaba que "no era católica"
Foto: Mujer agresora
Miercoles, 30 de Octubre de 2013
Historia y leyenda en los orÃgenes del Islam (2)
Por Jesús P. Zamora Bonilla » Blog A bordo del Otto Neurath (2007-2014)
Continúa aquà mi artÃculo sobre los orÃgenes del Islam, en Mapping Ignorance. Dentro de unas semanas, la tercera y última parte.
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Más:
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Historia y leyenda en los orÃgenes del Islam (1).
Historia y leyenda en los orÃgenes del Islam (3)
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En el primer artÃculo de esta serie vimos lo que los textos cristianos de Oriente Medio en el siglo VII decÃan acerca de los invasores árabes que habÃan tomado abruptamente aquellos ricos territorios (primero Palestina, Siria y Mesopotamia; poco después, Persia y Egipto) que en los siglos anteriores habÃan sido disputados por los romanos y los persas. Por resumir, en esos textos se describe a los invasores como guiados por un “profetaâ€, aunque durante las primeras décadas de la invasión los cristianos se referÃan a la fe de los árabes (en las poquÃsimas ocasiones que lo hacÃan) como algo vagamente cercano al judaÃsmo, y sólo cien años después de la fecha en que supuestamente murió Mahora hay alguna referencia en aquellos textos al contenido de algo similar al Corán. Tal vez podrÃamos pensar que las fuentes literarias árabes de esa época contendrÃan alguna información más explÃcita sobre las creencias religiosas de aquel pueblo, pero eso serÃa una vana esperanza, como veremos inmediatamente. Describiré sucintamente las evidencias documentales más importantes. Los datos están tomados sobre todo de Spencer (2012) y Hollan (2012).
1) La referencia más antigua que se conserva al uso del calendario islámico es seguramente el recibo de la expropiación de 65 ovejas en la ciudad greco-egipcia de Heracliópolis, escrito tanto en griego como en árabe, y con la fecha en los dos calendarios correspondientes (22 de la era musulmana, 632 DC). Según la tradición, los árabes habÃan empezado a contar los años a partir de la hégira (la huÃda de Mahoma desde la Meca a Medina,, en 610 DC) diecisiete años después del suceso, es decir, sólo cinco años antes del documento en cuestión. Aunque, por desgracia, nada de él permite averiguar a qué se referÃa su autor exactamente con esa cifra, está claro que, siendo una fecha tan próxima al año de comienzo de la cuenta, la memoria de aquel acontecimiento “inaugural†no se habrÃa perdido por entonces, o distorsionado en exceso. Compárese, p.ej., con el caso del calendario cristiano, que se empezó a usar más de cinco siglos después de la supuesta fecha del nacimiento de Jesús. Por tanto, esta es una razón que apoya la historicidad de la hégira, aunque no en igual medida los detalles de la misma según la tradición islámica.
2) Otro texto recientemente descubierto, casi contemporáneo, es una inscripción en la roca, en el desierto al sur de Palestina, y que menciona que fue escrito “a la muerte de Omar, en el año 24â€. Omar fue el segundo califa, y la fecha en la que según la tradición que fue asesinado coincide con la de la inscripción. Esto también constituye un importante documento a favor del carácter histórico de algunos personajes y acontecimientos mencionados por dicha tradición.
3) De unos 15 años más tarde data otra inscripción, aunque esta vez está escrita en griego, procedente de unos baños construidos en la ciudad siria de Gádara (sÃ, la misma Gádara que sale en Regalo de Reyes). La inscripción elogia a Muawiya (el primer califa Omeya) como “siervo de dios y jefe de los protectoresâ€, y da la fecha “42 según los árabesâ€. La inscripción no hace ninguna referencia a la religión musulmana (salvo que, se supone, “protectores†quiere decir “protectores de la comunidad cristiano-biznatina a la que pertenecen estos bañosâ€) ni al significado religioso de la fecha. Más significativo es que la inscripción no hace ninguna referencia a Mahoma, y además está precedida por una cruz.
4) Otra inscripción, esta vez de nuevo en árabe, y encontrada en Kerbala (Irak), procede del año 64 AH (683 DC), y aunque en este caso contiene la tradicional invocación musulmana “En el nombre de dios, el misericordioso, el compasivoâ€, también se refiere a Alá como “el Señor de Gabriel, Miguel y Arafil†(tres ángeles bÃblicos), de nuevo sin ninguna mención a Mahoma. Otro dato curioso es que la inscripción menciona la oración en tres momentos del dÃa (como hace el Corán, y no cinco, como se hizo tradicional años después). La falta de mención alguna al profeta del islam es lo normal en casi todas las inscripciones oficiales del mundo árabe procedentes del primer siglo de la era musulmana.
5) Igual de sorprendente es el hecho de que las monedas acuñadas por los primeros califas raramente incluyen la palabra “Mahoma†(y cuando lo hacen, no está claro si funciona como el nombre propio del profeta, o en el sentido de “el califa sea alabado en el nombre de diosâ€, pues recuérdese que “muhammad†significa en árabe “bendecido†o “alabadoâ€). En cambio, contrariamente a la ley islámica posterior, estas monedas representan una figura humana (en general, el propio califa; tal vez en algunas el profeta)… ¡que lleva una cruz en la mano! No es hasta la época de Muawiya en la que se añade a la cruz una diminuta luna creciente.
6) Probablemente, el primer texto islámico aparte del Corán son las inscripciones de los mosaicos de la Cúpula de la Roca, en Jerusalén, terminada en 691 DC. Este texto incluye fragmentos del Corán (aunque no literalmente), y menciona expresamente a Mahoma (aunque, como veremos, aquà también vale la precisión del punto anterior). Lo más curioso es que la mayor parte del texto está dedicada a criticar la afirmación cristiana de que Jesús es el Hijo de Dios, aunque se le alaba como uno de los mayores profetas. De Mahoma propiamente dicho, el texto dice poco más que “Mahoma es el mensajero de diosâ€, lo que puede traducirse como una alabanza a Mahoma, o como una alabanza genérica: “bendito sea el mensajero de diosâ€, sea cual sea la identidad de ese mensajero (es decir, tal vez la expresión se refiera a Jesucristo, como el resto de la inscripción, o a cualquiera de los muchos profetas bÃblicos o post-bÃblicos que la religión islámica reconoció).
DecÃamos que serÃa de esperar en este artÃculo alguna referencia a lo que decÃan sobre Mahoma y el origen el islam los cronistas árabes del siglo VII. Por desgracia, la verdad es que esos cronistas sencillamente no existieron, al menos como autores de obras escritas. Los primeros historiadores musulmanes escribieron más de un siglo después de la muerte de Mahoma, e incluso los libros de esos historiadores no han llegado directamente a nosotros, sino sólo a través de citas y menciones hechas por otros autores que escribieron a partir del siglo II de la era islámica. El propio Corán es la única fuente literaria árabe que data del siglo VII, y presentaremos algunos resultados de la investigación filológica sobre él en la próxima entrada de la serie.
El hecho es, por tanto, que prácticamente todos nuestros datos de procedencia islámica sobre la época de Mahoma e inmediatamente posterior dependen de la tradición oral. Los primeros historiadores árabes hicieron un arte de la “certificación†de los isnads, esto es, las cadenas de transmisores que supuestamente habÃan ido pasando de unos a otros un hadiz (un dicho o hecho del Profeta o de alguien cercano a él). Por supuesto, no existÃa por entonces ningún procedimiento fiable para llevar a cabo esa certificación sin ningún error, y en cambio, sà que existÃan ocasiones y motivaciones para corromper, o incluso inventar, tanto los hadizs como las isnads, en una época (más de un siglo) en la que la ortodoxia e instituciones islámicas, y los núcleos de poder en el mundo árabe, estaban precisamente tomando forma. Se dice que Bukari, un ode los primeros recolectores de hadizs en el siglo IX, compiló nada menos que 300.000 de estas historias, de las cuales decidió publicar sólo unas 7.500 como relativamente “fiablesâ€, y de ellas sólo un tercio como “auténticas†(es decir, ¡menos de una de cada mil!).
Terminaremos indicando un poderoso argumento propuesto por Jansen (2008) que permite sembrar la duda sobre la credibilidad de la mayor parte de los hadizs. Se trata del hecho de que la primera biografÃa (sira) de Mahoma, escrita por Ibn Ishaq a mediados del siglo VIII (es decir, aproximadamente siglo y medio después de la muerte del Profeta), recoge meticulosamente la fecha en la que cada acontecimiento sucedió. Esto ha dado gran credibilidad al relato de Ibn Ishaq entre los historiadores posteriores, incluidos los estudiosos occidentales. Pero hay un grave problema con esas fechas; veamos.
El calendario islámico sustituyó a uno pre-islámico (ambos lunares) el año 629 DC, aún en vida de Mahoma. La principal diferencia entre ambos calendarios es que en el pre-islámico se incluÃa un “mes bisiesto†cada tres años, para mantener el compás con el año solar (pues doce meses lunares equivalen a unos 354 dÃas). Se dice que Mahoma prohibió la práctica de incluir ese mes bisiesto por considerarla “paganaâ€, y por lo tanto, el calendario islámico es unos 11 dÃas más corto que el solar, lo que hace que 34 años musulmanes equivalgan a sólo 33 años solares. Pero, curiosamente, ¡ninguno de los acontecimientos de antes de 629 DC relatados por Ibn Ishaq tiene una fecha situada en un mes bisiesto! ¿Es que no le ocurrió nada relevante a Mahoma o a sus compañeros en un mes de cada 37? Según Jansen, la única explicación razonable es que esos acontecimientos fueron inventados o reelaborados en una época en la que la mayorÃa de la gente sencillamente habÃa olvidado que los meses bisiestos habÃan existido.
REFERENCIAS
Holland, Th., (2012), In the Shadow of the Sword. The Battle for Global Empire and the End of the Ancient World, Little, Brown.
Jansen, H., Mohammed: Eine biographie, München, Beck.
Spencer, R., (2012), Did Muhammad Exist? An Inqury into Islam’s Obsucre Origins, Washington, ISI Books.
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Más:
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Historia y leyenda en los orÃgenes del Islam (1).
Historia y leyenda en los orÃgenes del Islam (3)
Lunes, 3 de Junio de 2013
Último "Escépticos en el pub" de la temporada
Por Ismael Perez » Blog HomÃnidos
Este próximo sábado tendrá lugar el último Escépticos en el Pub(Madrid) de la temporada. Lo hacemos con un tema que seguro que os interesa, las conspiraciones. La charla será impartida por Jesús López Amigo. Él mismo ha hecho un resumen del contenido de su charla:
-Conspiraciones, las tenemos de todos los colores, tamaños y sabores.-Busca la conspiración que más se adapta a ti.-"Ponga una conspiración en su vida".-Todos tus amigos tienen una ¿Por qué tú no?-Conspira, conspira que algo queda...-San ValentÃn: Una conspiración de "El Corte Inglés"
El evento, como de costumbre, será el sábado a las 19:30h en el Irish Corner(C/ Arturo Soria, 6). Como ya sabéis es gratuito. Espero que nos veamos por allÃ.
LA CRUZ CATOLICA-CRISTIANA AL DESCUBIERTO
Por guerreropirata » Blog RELIGIONES AL DESCUBIERTO
Por guerreropirata
Después, el uso de la cruz se extendió a las religiones babilónicas del misterio.
El diccionario bÃblico de Unger, confirma el uso de la cruz en tiempos antiguos como un sÃmbolo pagano. El autor escribe:
El erudito del siglo XIX, Thomas Maurice, en su obra, Las Antigüedades Indias, hizo una extraordinaria observación acerca de la importancia de la cruz en la adoración natural de los druÃdas. Este respetable erudito escribió:
Los budistas creen que la cruz representa tanto el árbol de vida, asà como el alimento espiritual. Para muchos creyentes, esta también es el sÃmbolo del hombre universal. Para ellos, la lÃnea vertical representa el lado espiritual intelectual de la humanidad, y la lÃnea horizontal representa el lado femenino y la pasividad terrenal. También piensan en ella como la que forma o da origen a los cuatro rÃos del paraÃso que fluyen de la raÃz del árbol de la vida.
La siguiente cita del Diccionario Davis de la Biblia, cifra el uso casi universal de la cruz como un sÃmbolo religioso que antecede al cristianismo.
La perturbadora verdad, es que el origen de este icono “cristianoâ€, tiene sus raÃces en religiones paganas, diametralmente opuestas a la fe que proclaman las páginas de la Biblia.
Tan sorprendente como pueda sonar, la cruz estaba en uso como un sÃmbolo religioso por miles de años antes que Jesucristo anduviera sobre la tierra.
De acuerdo con la Enciclopedia Católica:
El signo de la cruz, representada en su forma más simple al cruzar dos lÃneas en ángulo recto, antecede grandemente, en el este y el oeste a la introducción del cristianismo. Se remonta a un periodo muy lejano de la civilización humana (ArtÃculo, La Cruz).
La Enciclopedia Ilustrada de SÃmbolos Tradicionales confirma los orÃgenes antiguos de la cruz.
Un sÃmbolo universal de los más remotos tiempos; es el sÃmbolo cósmico por excelencia. Este es un centro del mundo y por lo tanto, un punto de comunicación entre el cielo y la tierra y un eje cósmico, por consiguiente, comparte el simbolismo del árbol cósmico, montaña, pilar, escalera, etc (ArtÃculo, La Cruz).
El ejemplo más antiguo de la cruz que es utilizada religiosamente, viene de cruces grabadas o pintadas en arcillas planas que son fechadas, según algunos, en 10,000 años de antigüedad. Estas arcillas fueron encontradas en una caverna en los Pirineos Franceses, donde simbolizaban piedras ancestrales que contenÃan los espÃritus de los muertos.
Después, el uso de la cruz se extendió a las religiones babilónicas del misterio.
Como Alexander Hislop escribe en su libro “Las Dos Babiloniasâ€
El mismo signo de la cruz que ahora Roma idolatra, fue utilizada en los misterios babilónicos. [Esta] estaba en uso por el paganismo para los mismos propósitos mágicos, [y] fue honrada con los mismos honores. Esa que ahora es llamada la cruz cristiana, originalmente no era un emblema cristiano en lo absoluto. Es difÃcil encontrar una tribu pagana donde la cruz no fuera encontrada. La cruz era adorada por los celtas paganos, mucho antes de la encarnación y muerte de Cristo… era adorada en México siglos antes que los misioneros católicos romanos pusieran un pie en el paÃs,… La cruz era ampliamente idolatrada, o referida como un emblema sagrado, era el sÃmbolo inequÃvoco de Baco,… ya que él estaba representado con una banda en la cabeza cubierta de cruces (p. 199).
Después, la cruz celta llegó a simbolizar los cuatro caminos de las esquinas de la tierra. El punto de reunión de estos caminos en un punto central formaban una cruz, y esto significaba al mismo tiempo el centro del mundo. El centro de la cruz, también se supone que es el punto de origen de la vida, el origen de los cuatro rÃos mÃsticos, y la cumbre de las montañas del mundo.
El diccionario bÃblico de Unger, confirma el uso de la cruz en tiempos antiguos como un sÃmbolo pagano. El autor escribe:
La cruz, era ampliamente conocida en épocas pre cristiana como un emblema que muy bien sabido, era un signo pagano. Las vestiduras femeninas del sacerdote de Horus, el dios egipcio de la luz están marcadas por una cruz. En Tebas, en las tumbas de los reyes, las vacas reales están representadas arando, y una ternera jugando al frente. Cada animal tiene una cruz marcada en varios lugares de su cuerpo. Rassam encontró edificios en NÃnive, marcados con la cruz maltesa. Osiris, asà como Júpiter Amón, tienen como marcas personales una cruz. La cruz se encuentra marcada en los monumentos fenicios más antiguos (ArtÃculo, La Cruz).
Los druÃdas hicieron uso también de este sÃmbolo.
El erudito del siglo XIX, Thomas Maurice, en su obra, Las Antigüedades Indias, hizo una extraordinaria observación acerca de la importancia de la cruz en la adoración natural de los druÃdas. Este respetable erudito escribió:
Los druÃdas tenÃan la costumbre de seleccionar el más majestuoso y hermoso árbol como un emblema de la deidad. Cuando se cortaban las ramas de los lados, ellos juntaban dos de las ramas más largas en la parte más alta del tronco, de manera que esas ramas se extendieran a cada lado como los brazos de un hombre. Junto con el cuerpo, ellos presentaban esto como una gigantesca cruz, y en la corteza del mismo árbol, en muchos lugares estaba inscrita la letra T.
La forma de la cruz ahora utilizada por la cristiandad, en realidad tiene sus orÃgenes en la letra “Tâ€. Este era el sÃmbolo tradicional de Tamuz, el antiguo dios de los caldeos y egipcios. Tamuz era el hermano de Istar, la diosa de la fertilidad, quien es ahora inconscientemente adorada por millones de cristianos profesos que lleva una forma de su nombre –Easter o dÃa de la pascua florida. El sÃmbolo de Tamuz es la que los misterios en las religiones llaman la “T†mÃstica. Este es un emblema de gran antigüedad, y algunas veces es llamado “el signo de la vidaâ€.
La forma de la [cruz de dos vigas], tuvo sus orÃgenes en la antigua Caldea (Babilonia), y era utilizada como el sÃmbolo del dios Tamuz (estando en la formada de la Tau mÃstica, la inicial de su nombre)… A mediados del siglo III d.C., las iglesias se habÃan apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana. Para poder incrementar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, los paganos fueron recibidos en las iglesias, independientemente de sus creencias, y fueron permitidos mayormente en retener sus signos y sÃmbolos paganos. Por consiguiente, la T, en su más frecuente forma con la parte que cruzaba más abajo, fue adoptada (Diccionario Expositorio de Vines de las Palabras del Nuevo Testamento).
La “t†minúscula, o cruz, fue originalmente usada como un amuleto sobre el corazón. Algunas veces eran grabadas en las vestiduras de los sacerdotes paganos. Otras religiones paganas antiguas la usaban como parte de la vestimenta de las vÃrgenes. Estas mujeres utilizaban cruces pendientes de collares, las cuales usaban durante la celebración de sus ritos paganos. Hislop, en Las Dos Babilonias, escribe lo siguiente acerca del sÃmbolo de la “tâ€:
Este sÃmbolo pagano… la Tau, el signo de la cruz, el indisputable signo de Tamuz, el falso mesÃas… la Tau mÃstica de los caldeos (babilonios), y egipcios – la forma original de la letra T –la inicial del nombre de Tamuz… (fue) el emblema babilónico de Tamuz.
Dado al casi universal uso de la cruz, no nos debe sorprender que esta, también aparezca como una de las figuras prominentes en el budismo. Los budistas continuamente decoran sus cruces con hojas y flores y se refieren a este sÃmbolo como “el árbol divinoâ€, “el árbol de los dioses†o “el árbol del conocimiento y de la vidaâ€.
Los budistas creen que la cruz representa tanto el árbol de vida, asà como el alimento espiritual. Para muchos creyentes, esta también es el sÃmbolo del hombre universal. Para ellos, la lÃnea vertical representa el lado espiritual intelectual de la humanidad, y la lÃnea horizontal representa el lado femenino y la pasividad terrenal. También piensan en ella como la que forma o da origen a los cuatro rÃos del paraÃso que fluyen de la raÃz del árbol de la vida.
La Cruz Budista
Los hindúes, también incorporaron el sÃmbolo de la cruz a su fe. Ellos llaman a la cruz como “rajásâ€, la expansión del ser. Para ellos, la lÃnea vertical representa el “sattvas†o lo alto, el estado celestial del ser. La barra horizontal es el “tamas†o lo bajo, los estados terrenales. La cruz también esta asociada con el sagrado Ganges y la cruz de fuego de “Agni†el dios hindú del fuego.
La siguiente cita del Diccionario Davis de la Biblia, cifra el uso casi universal de la cruz como un sÃmbolo religioso que antecede al cristianismo.
La cruz pre-cristiana, de una forma u otra, estaba en uso como un sÃmbolo sagrado entre los caldeos, los fenicios, los egipcios y entre muchas otras naciones. Los españoles en el siglo XVI, la encontraron también entre los indios de México y Perú. Pero su enseñanza simbólica, era completamente diferente de lo que ahora asociamos con la cruz.
Podemos ver entonces, que el simbolismo de la cruz, dentro de las varias culturas, históricamente ha sido muy diferente de lo que muchos suponen representa actualmente, claramente el cristianismo no es el origen de la cruz como un sÃmbolo religioso.
Sin lugar a dudas, la cruz antecede a la existencia de Jesucristo, y está asociada con muchas prácticas paganas, sÃmbolos y creencias.
La perturbadora verdad, es que el origen de este icono “cristianoâ€, tiene sus raÃces en religiones paganas, diametralmente opuestas a la fe que proclaman las páginas de la Biblia.
VUELVE EL HIJO PRODIGO!!!!
Por guerreropirata » Blog RELIGIONES AL DESCUBIERTO
Asi es amigos lectores, he vuelto despues de unas largas vacaciones..
Tengo mucho material para publicar y lo hare en los siguientes dias..
NO ME CREAN INVESTIGUENLO....
Tengo mucho material para publicar y lo hare en los siguientes dias..
NO ME CREAN INVESTIGUENLO....
Domingo, 11 de Mayo de 2014
El poeta material
Por Fernando G. Toledo » Blog Razón Atea
Luis BenÃtez (*)
Hace apenas 600 años, la cultura occidental comenzó a liberarse de la muchas veces milenaria noción sobrenatural de la realidad y colocó al hombre en el centro del universo, del mismo modo que, mÃticamente y bastante tiempo antes, el joven Zeus arrojó a su padre Cronos de la primacÃa, para reinar él en su lugar.
Para la cultura occidental, el universo se transformó en una suerte de gran mecanismo de relojerÃa, cuyas leyes habÃa que descubrir y aprovechar.
Luego, hace poco más de 100 años, la cultura descubrió algunas cosas más: que la inmensa, mayor parte del universo seguÃa siendo desconocida, que cuando más conocÃa del universo simplemente descubrÃa que era menos lo que sabÃa de él y que el hombre no era el centro del cosmos, sino apenas una parte más, aunque, hasta donde sabemos, la única capaz de reflexionar sobre sà misma y sobre cuanto la rodea. O sea: el hombre es la materia que reflexiona sobre sà misma.
Si buscamos una fuente de conflictos, ninguna nos dará tantos argumentos, tantas posibilidades como esta condición, que es la de lo humano. Ello, porque desató inmediatamente un mar de contradicciones, antagonismos, deseos reñidos con la razón, razones que chocaron y chocan contra la evidencia.
¿Cómo, la materia que reflexiona, puede comprender quién es ella y qué cosmos habita, cuando comprende que cuanto ve y define está teñido por la subjetividad, rasgo constitutivo del que no puede escapar, porque éste es, precisamente, una parte intrÃnseca de ella? Asà lo Real, la esencia misma de la materia, escapa siempre de los alcances de la materia que piensa, el hombre.
Aquà volvemos a evocar, una y otra vez, las palabras siempre exactas de Jorge Enrique Ramponi: «El hombre quiere amar la piedra, su estruendo de piel / áspera: lo rebate su sangre, / pero algo suyo adora la perfección inerte».
Porque la poesÃa ha sido siempre, felizmente, no sólo territorio de mistificaciones y de monederos falsos, de componendas y adulteraciones, como lo han sido y lo son todas las actividades humanas, es que ha encarado también la resolución –imposible, seguramente, al menos dentro de las capacidades actuales de la mente- de este enigma que alguna vez Edipo escuchó de los labios de una Esfinge.
La auténtica poesÃa siempre se ha distinguido más por los alcances de sus fracasos que por los de sus aciertos y el solo hecho de que se proponga resolver el enigma de lo material pensando lo material, como lo hace la genuina poesÃa contemporánea, da una idea aproximada de su valor. Valor, también en el sentido de coraje.
Porque hay que ser muy valeroso, también, para dejar de lado las modas literarias, refugio seguro de los que no tienen nada que decir pero lo hacen; de aquellos que creen que la poesÃa es mera forma y no forma y sentido, tan bien amalgamados que la una está en el otro «como la madera en el árbol», feliz definición de otro gran poeta, el chileno Vicente Huidobro. Se debe ser muy atrevido para avanzar por lo desconocido buscándolo en cada verso, como lo hace lo que se dio en llamar una «poesÃa de ideas», como si alguna vez la poesÃa pudiera escribirse a sà misma sin tenerlas. Hay que ser muy valiente para siquiera intentar, simplemente, ser poeta.
Yo admiro muchas cosas en la poesÃa de Fernando G. Toledo y una de ellas es su valentÃa.
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| Fernando G. Toledo (foto de Camila Toledo). |
Porque arriesga todo sin saber si va a encontrar algo en lo desconocido y como queda dicho, todo lo es en nosotros y en el universo que habitamos. Porque recogió el guante de lo material y su poesÃa atiende a resolver el enigma desde lo material; podemos decir que Toledo es el poeta de lo material consciente, aquella avanzada.
AsÃ, en su último libro, Mortal en la noche, el autor describe sus itinerarios con plena conciencia, cuando dice en uno de sus textos más logrados, Ateo poeta: «Exento de piedad, supersticiones, / Y fábulas de vacua trascendencia, / Rodeado de mitos bimilenarios / Y una corte de anchas apologÃas, / El poeta materialista ensaya / (No sin pasión, con algo de pudor) / Un modesto lamento de inmanencia».
Los versos anteriores son una verdadera ars poetica, una clave importante para indagar en la multitud de significados que contiene este breve pero intenso y muy hondo volumen, que requiere de repetidas lecturas para acceder a los registros que hace el autor.
Ello, no por la oscuridad de su expresión, que no hay tal: Toledo usa muy bien un lenguaje engañosamente simple para involucrar en un solo verso una vasta polisemia; en dos versos la combinación de las relaciones establecidas entre ellos; en tres, un despliegue de sentidos que seguirá multiplicándose hasta el verso final, cuando como en una cámara de espejos, el poema todo –a su vez– se combine con las polisemias provenientes de los otros poemas que encontramos en Mortal en la noche, para pintar una atroz y fascinante universo, allà donde la condición humana, la de materia que se piensa a sà misma, fracasa una y otra vez, tal es su destino, en fijar sus lÃmites y poder nombrarlos; esa es, precisamente, su grandeza. Que alguien pueda escribirlo, es una hazaña más de la poesÃa contemporánea.
Mortal en la noche es una Capilla Sixtina a la que le falta, felizmente, Dios.
(*) Buenos Aires, 28 de abril de 2013.
Seis poemas de
Mortal en la noche
Gesto en el universo
La abundancia sideral del mundo allá afuera
No parece bastarme por sà misma: busco
Entre toda esa madeja algo que volcar
En un poema.
Pero un perro se hace oÃr a lo lejos
Resolviendo antes que yo sus asuntos,
Y pienso en esto que ahora
Voy a poner por escrito:
Un ladrido como un acto reflejo
Contra algo que se mueve en la noche.
*
Codo a codo
El médico es ecuánime: concede
La heroica salvación de su paciente
A la pericia de los cirujanos
Y a que la bala «sólo por milagro»
(Ya que no de otro modo ha de llamarse)
Arrancó apenas parte del cerebro,
Dejando en manos de la medicina
El tramo sangriento del salvataje.
Digamos que fue un trabajo en equipo.
Los doctores removieron pedazos,
Soldaron el cráneo, hicieron suturas,
Y Dios consintió un disparo preciso,
Suficiente para una hemiplejÃa,
Pero no para matar, por ahora,
Al hombre del que va a encargarse luego.
*
Schumann al caer la tarde
Sopor, un hilo de música
Tenue y un cuerpo,
Como un quiste,
En el blanco pozo de la tarde.
Pero en un instante
Todo va a cambiar:
El sueño, lo mudo,
La prolija putrefacción,
O esto que se escribe,
O por fin la noche.
*
Caza mayor y menor
Como un desconocido estás, de nuevo,
Saliendo del lugar de la reunión,
Huyendo de un bullicio que te infecta,
Que corre por los techos y paredes
Como si fueras la presa a atrapar
Por el sonido infalible del mundo.
Quedan en paz las voces, a lo lejos.
Pero solo aquÃ, en un cuarto vacÃo,
Persiste igual la tenaz cacerÃa,
Que toma la forma reconocible
De algún recuerdo que no deseabas,
O tan sólo de tu voz interior
Que es también una peste
Y que ahora te alcanza.
*
Ego trascendental
Levanto el pie tras el aullido y descubro
El gajo de vidrio que abrió la carne
Con toda la eficacia que regala
La ley de la gravedad. Miro la epidermis
Hecha trizas, el flujo de glóbulos que pugnan
Por escapar de mi cuerpo como de un siniestro,
Y de pronto allÃ, sentado y entre lamentos,
Recorro los pliegues del dolor. Soy
Un haz de luz que cifra y descifra
Los pulsos de un escándalo neuronal
Anunciando la emergencia a todo el cuerpo,
Un haz que recorre el trozo de cristal
Y la piel desnuda, la vibración nerviosa
En un extremo lejano al cerebro
Y la respuesta en el quejido o la mueca,
La medida y la conciencia de la herida:
Fogonazo irreductible
De materias en contacto
En el revoltijo múltiple de una realidad
Dentro de la cual mana,
Lentamente, un hilo de sangre.
A Gustavo Bueno
*
Ateo poeta
Exento de piedad, supersticiones,
Y fábulas de vacua trascendencia,
Rodeado de mitos bimilenarios
Y una corte de anchas apologÃas,
El poeta materialista ensaya
(No sin pasión, con algo de pudor)
Un modesto lamento de inmanencia.
Es tarde y el viento trae desechos
De plegarias como balas perdidas.
De pie a un costado u otro de la duda
Mira pasar esa oscura corriente
De la que (sabe) ya no beberá
Y enciende una fogata con los restos
De un texto difÃcil de corregir.
«Los teólogos corren peor suerte»
Dice en un verso para envanecerse,
Confiando en que su próxima herejÃa
Ya nunca deje descansar a Aquél
Que, aunque haya muerto, entretiene a los suyos
Con el Supremo Hedor de Su Cadáver.
Enlázanos!! :)
