FERNANDO LUGO: LAS MONJAS ABUSADAS
FERNANDO LUGO: LAS MONJAS ABUSADAS
by Bill Smith Wednesday, Jun. 17, 2009 at 8:34 PM
ataquedigital@aventura.com.py
Tomado de: http://www.snapnetwork.org/female_victims/nuns_as_victims.htm , La Red de Sobrevivientes de Aquéllos Abusados por los Sacerdotes [Survivors' Network of Those Abused by Priests], http://www.snapnetwork.org
Ya sacudida por un escándalo de todo un año de abuso sexual que involucra sacerdotes y menores, la Iglesia Católica tiene todavÃa que enfrentarse a otro desafÃo crÃtico —cómo ayudar a miles de monjas quienes dicen que han sido victimizadas sexualmente.
Una encuesta nacional, completada en 1.996 pero intencionalmente nunca publicada, estima que un “mÃnimo†de 34.000 monjas católicas, o cerca del 40 por ciento de todas las monjas en los Estados Unidos, han sufrido alguna forma de trauma sexual. Algo de ese abuso sexual, explotación o acoso ha venido de manos de sacerdotes u otras monjas en la iglesia, dice el reporte. La investigación fue conducida por investigadores en la Universidad de San Louis y fue pagado, en parte, por varias órdenes de monjas católicas.
El estudio, recientemente obtenido por el periódico Post-Dispatch, indica que la victimización a menudo ha tenido efectos psicológicamente devastadores sobre las mujeres. Muchas de las monjas dijeron que ellos las dejaron con sentimientos de rabia, vergüenza, ansiedad y depresión Algunas dijeron que las hizo a ellas considerar dejar la vida religiosa, y unas pocas dijeron que habÃan intentado el suicidio.
"Estas mujeres han sido las incondicionales de la iglesia por siglos, y un porcentaje significativo de ellas han sido victimizadas como resultado de la misma institución a las cual ellas han dedicado sus vidas." Dijo el co-autor del estudio John T. Chibnall, un psicólogo investigador y profesor asociado en la Universidad de San Louis.
Otro de los investigadores, Ann Wolf, dijo que ella cree que es vital que la Iglesia Católica reconozca el problema. “Los obispos parecen estar sólo mirando el asunto del abuso sexual de la niñez, pero el problema es más grande que eso," dijo Wolf. "Las hermanas Católicas están siendo violadas, en sus ministerios, en el trabajo, en la consejerÃa pastoral."
Una vocera para la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos dijo que el grupo no estaba consciente del estudio de la Universidad de San Louis sobre las monjas y sus miembros no han tratado el asunto. Los funcionarios con sus órdenes locales de las monjas quienes participaron en el estudio dicen que ellos permanecen preocupados pero no han hecho cambios como resultado del reporte.
La encuesta es el único estudio cientÃfico nacional que trata con la victimización sexual de las monjas de la Iglesia Católica de acuerdo con los investigadores. A pesar del alcance de sus conclusiones de hace varios años, ningunos estudios adicionales han sido hechos, dijeron. La encuesta también solicitó comentarios —muchos de ellos patéticos— de las monjas que fueron entrevistadas.
De más de 1.100 encuestas regresadas a la Universidad, varias incluÃan breves historias personales de mujeres quienes dijeron que han sido hechas un blanco. Una mujer escribió que después de que el sacerdote acarició uno de sus senos durante la confesión, ella permaneció tan disgustada que no regresó a la confesión por los siguientes 18 años.
Otra escribió que cuando muchacha joven, su tÃo, quien era también un sacerdote, insistió en tocar con santos óleos su área genital "para mantenerla segura mientras estaba saliendo con chicos." Más tarde sus superioras la forzaron a asistir a retiros religiosos con el mismo tÃo, dijo ella.
Aún otra escribió que un sacerdote terapista tratándola por severa depresión la alentó a llegar a involucrarse en "experimentación sexual." La mujer dijo que ella más tarde empezó un relación con otra monja.
Varias de las mujeres dijeron que tal investigación deberÃa haberse hecho hace mucho. “Gracias por tomarse el tiempo de admitir que hay un problema en esta áreaâ€, escribió una. "Los mejore deseos. Dios los bendiga."
El Estudio Es Mantenido en SilencioCultura de SecrecÃa
No obstante que la iglesia por largo tiempo ha reconocido y lidiado con el problema del abuso sexual por el clero, raramente lo ha hecho asà abiertamente.
Los archivos del Vaticano albergan un número de documentos relacionados con la mala conducta sexual clerical a lo largo de los siglos pero la mayorÃa de estos materiales no están disponibles ni aún para los eruditos e historiadores de la iglesia. La ley canónica requiere que la provincia de cada diócesis y orden religiosa mantenga lo que se intitula un “archivo secreto†para todo el material relacionado con la mala conducta clerical y otras materias sensibles.
Amplia evidencia existe, sin embargo, de que las autoridades de la iglesia desde por lo menos la Edad Media reconocieron la seriedad del problema. La mala conducta sexual de los sacerdotes, especialmente con niños y menores, fue considerada una ofensa particularmente grave que requerÃa de acción punitiva rápida y canónica, también como un grado extraordinario de secreto en su manejo.
La secrecÃa era tÃpicamente justificada para “prevenir el escándalo†y diseñada para proteger la integridad pública y la autoridad de enseñanza de la iglesia.
Un documento del Vaticano de 1.963 recientemente descubierto firmado por el Papa Juan XXIII suministra instrucciones extensas para mantener la secrecÃa estricta al tratar con el clero abusivo sexualmente. Las directivas prescriben la excomunión de todas las partes, incluyendo a la vÃctima, si los incidentes son revelados afuera de los trámites judiciales canónigos conducidos por los clérigos compañeros del ofensor.
De: El Abuso Sexual de los Niños en la Arquidiócesis de Milwaukee [The Sexual Abuse of Children in the Archdiocese of Milwaukee], enviado el 10 de Febrero del 2.004 por Peter Isely y Jim Smith, véase el reporte completo [en Inglés] en: http://terrenceberres.com/ise-sex.html . Traducción de este segmento por Luis Prada.
Las conclusiones del estudio fueron publicadas en dos bitácoras religiosas de investigación en la primavera e invierno de 1.998 pero nunca han sido reportados en la prensa de los medios masivos. En Reseña para las Religiosas, publicada en la Universidad de San Louis, en la tirada de Mayo-Junio de 1.998 fue impreso un resumen de los resultados de la encuesta. En Reseña de la Investigación Religiosa, una revista académica por la Asociación de Investigación Religiosa [Religious Research Association], en Diciembre de ese año fueron impresos los resultados completos. Ambas son revistas respetables con circulaciones limitadas.
Chibnall dijo que los investigadores están de acuerdo en no preparar una nota de prensa sobre las conclusiones porque un grupo católico nacional de mujeres, la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas [Leadership Conference of Women Religious], cree que la información serÃa sensacionalizada. "Fue asÃ: 'No lavamos nuestra ropa sucia en público; nos ocuparemos de ella nosotras mismas' ", dijo Chibnall.
Paul N. Duckro, el profesor de la Universidad de San Louis quien dirigiera el equipo investigativo, dijo que los investigadores le “garantizan†a las comunidades religiosas “que no manejarÃamos esto de ninguna forma que buscara publicidad."
Las dos publicaciones escogidas para reportar los resultados, dijo Duckro, fueron escogidas cuidadosamente para llevar la información a la gente que la necesitaba pero “no afuera enfrente de los ojos de todos.†Pero un antiguo sacerdote católico quien ha dicho que él fue abusado sexualmente cuando era un chico por tres diferentes sacerdotes dijo la semana pasada que cree que es crucial dar a conocer al público los resultados de la encuesta de la Universidad de San Louis.
Christopher Dixon, quien dejó el sacerdocio en 1.996 y ahora vive en San Louis, dijo que espera que la publicidad de la investigación generara la misma "oleada" de acción que resultó de los recientes reportajes del abuso sexual a menores por parte de los sacerdotes. El Obispo Anthony J. O'Connell de Palm Beach, Florida, EE.UU, renunció en marzo después de admitir que él sexualmente abusó de Dixon hace más de 25 años. Las lÃderes femeninas de la iglesia pueden ser “tanta parte de este ambiente tóxico†de encubrimiento y negación como lo son los lÃderes masculinos de la iglesia, dijo Dixon.
El estudio de la Universidad de San Louis es el resultado de una encuesta de 15 páginas regresada por 1.164 monjas que representa a 123 órdenes religiosas a través de todos los Estados Unidos. La gran mayorÃa de monjas investigada fue altamente educada, más de 9 de 10 quienes regresaron los cuestionarios habÃan obtenido al menos educación universitaria básica.
La investigación trató con tres tipos de victimización.
1. El primero, el abuso sexual infantil, fue definido como cualquier contacto de orientación sexual con una persona del mismo o el sexo opuesto en donde el objetivo era jóvenes menores de 18.
2. El segundo, la explotación sexual, fue definida como cualquier avance sexual, pedido de favores sexuales, u otra conducta sexual verbal o no verbal que ocurra cuando una mujer confÃa su propiedad, cuerpo, mente o espÃritu a otra persona que actúa en el rol profesional.
3. El tercero, el acoso sexual, fue definido como cualquier avance sexual no bienvenido que afecta las decisiones de empleo, interfiere con el trabajo, o crea un ambiente de trabajo hostil o de intimidación.
Entre las Conclusiones Claves
Cerca de una de cinco monjas dijo que ella habÃa sido sexualmente abusada de niña. Mientras que la mayorÃa del abuso vino de manos de un miembro varón de la familia cerca del 9 por ciento de los casos fueron atribuidos al abuso por parte de sacerdotes, monjas u otra gente religiosa.
Una de cada ocho monjas dijo que ella habÃa sido sexualmente explotada. De aquéllas, cerca de tres de cada cuatro mantuvieron que fueron victimizadas por un sacerdote, monja u otra persona religiosa. La explotación incluÃa todo desde la presión para las “citas†a los pedidos de favores sexuales hasta relaciones sexuales. Dos de cada cinco monjas quienes dijeron que ellas habÃan sido sexualmente explotadas dijeron que la explotación involucraba alguna forma de contacto genital.
Ligeramente menos que una en 10 monjas dijo que era el foco del acoso sexual por lo menos una vez durante su vida religiosa. Casi la mitad de aquéllas fueron reportadas haber sido de las manos de los sacerdotes, las monjas u otra gente religiosa. Más de la mitad de todos los casos de acoso involucró algún tipo de contacto fÃsico de acuerdo con la encuesta.
En su reporte, los investigadores anotaron que ellos creÃan que las cifras son más probablemente un subestimado en vez de ser un sobreestimado de la verdadera prevalencia de la victimización sexual entre las hermanas. "El miedo y el dolor de la revelación serÃa suficiente para desalentar la respuesta en algunas hermanas," dijo el reporte.
Los resultados de la encuesta de las monjas sobre el abuso parecen estar en lÃnea con muchas otras encuestas de mujeres. Las encuestas nacionales indican que cerca de un 20 a un 27 por ciento de todas las mujeres han sido abusadas sexualmente de niñas. La cifra del acoso de las monjas parecerÃa ser más bajo. En una encuesta de 1.994 de Louis Harris y Asociados, el 31 por ciento de las mujeres alegan haber sido acosadas en el trabajo.
Mientras que el estudio de la Universidad de San Louis de las monjas estadounidenses ha recibido poca atención dentro de la Iglesia Católica, la iglesia ha tratado internacionalmente el asunto del abuso de las monjas. En marzo del 2.001, dos grupos principales católicos presionaron a la acción al Vaticano después de los reportes en las noticias de las monjas abusadas. Aquellas historias primeramente concernÃan el abuso sexual de las monjas por los sacerdotes en el Ãfrica.
En una declaración conjunta, la Conferencia de Principales Superiores de los Hombres [Conference of Major Superiors of Men] y la Conferencia de Liderazgo de las Religiosas [Leadership Conference of Women Religious] dijo que ellos estaban “profundamente preocupados" por los reportes primero publicados en el Reportero Católico Nacional [National Catholic Reporter], un semanario independiente basado en la ciudad de Kansas.
Las Monjas Locales Son Encuestadas
La idea de entrevistar a las monjas católicas acerca de la victimización sexual vino de Wolf, entonces una estudiante graduada en la Universidad de San Louis. A comienzos de los 1.990, Wolf estaba investigando el trabajo previamente publicado sobre la victimización sexual y el clero cuando se encontró con dos diferentes estudios sobre acoso sexual. Uno involucraba una encuesta de rabinas judÃas, la otra involucraba una encuesta de mujeres en la Iglesia Metodista Unificada.
De las mujeres rabinas, el 73 por ciento dijo que ellas habÃan sido vÃctimas del acoso sexual. De la mujeres encuestadas de la Iglesia Metodista Unificada, el 77 por ciento dijo que habÃan sido sexualmente acosadas. Wolf, una católica de toda la vida no podÃa encontrar encuestas similares de monjas católicas y sugirió el proyecto.
El primer paso fue un estudio piloto sin intención de publicación. El estudio piloto fue hecho a través del Programa de PsicologÃa y Religión del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de San Louis. Duckro, director del programa de psicologÃa y religión, condujo el esfuerzo de investigación. Chibnall fue responsable de las porciones conceptuales, metodológicas y estadÃsticas del proyecto. El equipo de investigación primero contactó el liderazgo provincial de tres órdenes de monjas católicas en el área de San Louis y les pidió encuestar a sus miembros para un estudio piloto.
Al final de enero de 1.995, las encuestas fueron enviadas por correo a 855 hermanas en 37 estados y cuatro paÃses extranjeros. Más de la mitad de las encuestas fueron enviadas por correo a las monjas que viven en Missouri. Finalmente, 578 monjas retornaron la encuesta completa. Los investigadores declinaron entregar los nombres de las tres órdenes encuestadas para el estudio piloto.
El estudio piloto —el cual muestra incidencias de la explotación sexual y el acoso sexual similar a la encuesta nacional posterior— concluye que los “datos†sugieren que la historia sexual y la sexualidad son áreas crÃticas para traerse al frente en la formación y formación en curso de las religiosas."
"Muchas mujeres han tenido experiencias de victimización sexual y muchas no han tenido el coraje de discutirlas," encontró el estudio piloto. "Las comunidades religiosas pueden llegar a resultar más invitantes con respecto a discusiones sobre la sexualidad, pero requerirá educación y estructura. Las mujeres necesitan saber que ellas no están solas en sus experiencias."
La encuesta piloto también encontró que cerca de la mitad de todas las monjas habÃan estado involucradas en alguna forma de sexo consensual durante sus vidas religiosas, a menudo con otras monjas o con sacerdotes. Muchas de aquellas relaciones duraron varios meses o años y fueron descritas por varias de las mujeres como “amorosas, respetuosas y comprensivas." Otras describieron las relaciones como “inapropiadas, humillantes o dañinas."
La encuesta piloto advirtió de fuertes "inhibiciones emocionales" contra la denuncia de la victimización sexual. "Hay temor de desatar poderosas fuerzas que conducirÃan a más problemas que beneficio." El reporte de la encuesta piloto también dijo que se tenÃa la esperanza de que la información de la encuesta pudiera ser diseminada más ampliamente “sin atraer un interés indebido de los medios noticiosos públicos."
El Estudio Nacional
Los investigadores de la USL empezaron a trabajar en la encuesta nacional en junio de 1.995. En esa encuesta, los investigadores debatieron si incluÃan preguntas con relación al sexo consensual y, al final, decidieron contra ello. Duckro dijo que creÃa que la sección que trata con el sexo consensual era una parte “distractora†del estudio. "No pensé que fuera un gran asunto," dijo Duckro. "Lo que querÃa realmente saber era acerca del abuso, la explotación y el acoso."
Para la encuesta nacional, los investigadores fueron a la Conferencia de Liderazgo de las Religiosas basada en Maryland y pidieron información de contacto a las 538 órdenes en el grupo de liderazgo. De aquellas órdenes, 123 estuvieron de acuerdo en tomar parte de la encuesta y le suministraron a los investigadores los nombres y direcciones de sus miembros.
De los 29.000 nombres suministrados, los investigadores usaron muestras al azar para mondar la lista a 2.500 monjas a quienes se les enviaron cuestionarios. De esas mujeres, 1.164 regresaron las encuestas completas. La edad promedia de las monjas entrevistadas era de 62; el tiempo promedio en la vida religiosa era de 42 años.
Los investigadores dijeron que pocos de los resultados de la encuesta eran sorprendentes, pero admitieron que la información era inquietante. "Las mujeres sufren, todas las mujeres," Duckro dijo. "Bajo la superficie, la gente es gente. Las historias de toda la gente pueden ser tan tristes."
Chibnall llamó a las monjas "mujeres fuertes, brillantes, altamente educadas" quienes estuvieron "dispuestas a admitir que habÃa un abuso sucediéndose y que deseaban mejorar."
Wolf dijo que su trabajo en la encuesta fue tan doloroso que ella decidió no hacerlo el foco de su tesis doctoral. "No querÃa dedicar mi vida a algo que pudiera haber sido muy deprimente."
Poca Acción desde el Estudio
El estudio nacional fue pagado en parte por varias órdenes de monjas católicas. Entre ellas estaban las Hermanas Franciscanas de MarÃa con base en San Louis, con 165 miembros, la mayorÃa en Missouri. La hermana Sherri Coleman, quien sirve en el equipo de liderazgo de la orden, dijo que su orden sintió que el trabajo era importante. "Siempre nos hemos dado apoyo las unas a las otras," dijo ella, adicionando que los resultados de la encuesta pueden haber creado un "conciencia incrementada" de la victimización de las mujeres en la iglesia. "Optimistamente, nos ha hecho entre nosotras más sensibles," dijo ella. Dijo que era consciente de que las Hermanas de MarÃa no han implementado nuevos programas como resultado directo de la encuesta.
Otras patrocinadoras de la encuesta nacional fueron las Hermanas de San José de Carondelet con base en San Louis, con 518 hermanas en el área de San Louis. La hermana K. Liston, una de tres miembros del grupo de liderazgo de la orden, dijo que ella no estuvo involucrada en la decisión de ayudar a financiar la encuesta nacional. Pero dijo que su orden sintió que la encuesta era una forma de "educar y trabajar hacia la curación compasiva de nuestras mujeres si ellas han experimentado el abuso." Dijo que los resultados mostraron que "no somos de ninguna forma diferentes del resto de la población."
La Conferencia de Liderazgo de Religiosas, quien le suministró a los investigadores las direcciones para que contactara órdenes afiliadas, no tomó acción después del estudio. La presente directora ejecutiva dijo que no cree que la conferencia distribuyó los resultados de la encuesta o buscó hacer cualesquiera cambios en la polÃtica.
La directora, Carole Shinnick, dijo que "no está dentro de la misión de la LCWR el responder directamente a las necesidades de las mujeres que fueron victimizadas. Es la responsabilidad de sus propias congregaciones." Shinnick, una Terapista quien trabajó casi exclusivamente con las monjas católicas por 12 años, dijo que sabe de primera mano el cuidado dado a las monjas abusadas. "Mi experiencia de las congregaciones de la LCWR en responder a sus miembros es que ellas son pastorales, generosas y pacientes con la persona en recuperación," dijo Shinnick.
La hermana Mary Ann Walsh, una vocera de la Conferencia Estadounidense de los Obispos Católicos, dijo que el grupo no era conocedor de la encuesta de las monjas y no habÃa considerado el asunto. Ese grupo, encabezado por el Obispo Wilton Gregory de Belleville, ha tomado un papel de liderazgo en el debate sobre las nuevas polÃticas en el despertar del escándalo de abuso sexual por los sacerdotes.
La investigadora Wolf, quien trabaja ahora en la educación católica, dijo que pocas monjas han salido al frente a hablar en público de sus experiencias. Dijo que eso no es una sorpresa. Muchas pueden sentir vergüenza o culpabilidad y reconocen que ellas pueden tener mucho que perder si salen al frente. "Estas mujeres tienen que preguntarse a sà mismas cuáles son los beneficios y cuáles los costos," dijo. "La iglesia es la única corporación en el pueblo."
by Bill Smith Wednesday, Jun. 17, 2009 at 8:34 PM
ataquedigital@aventura.com.py
Tomado de: http://www.snapnetwork.org/female_victims/nuns_as_victims.htm , La Red de Sobrevivientes de Aquéllos Abusados por los Sacerdotes [Survivors' Network of Those Abused by Priests], http://www.snapnetwork.org
Ya sacudida por un escándalo de todo un año de abuso sexual que involucra sacerdotes y menores, la Iglesia Católica tiene todavÃa que enfrentarse a otro desafÃo crÃtico —cómo ayudar a miles de monjas quienes dicen que han sido victimizadas sexualmente.
Una encuesta nacional, completada en 1.996 pero intencionalmente nunca publicada, estima que un “mÃnimo†de 34.000 monjas católicas, o cerca del 40 por ciento de todas las monjas en los Estados Unidos, han sufrido alguna forma de trauma sexual. Algo de ese abuso sexual, explotación o acoso ha venido de manos de sacerdotes u otras monjas en la iglesia, dice el reporte. La investigación fue conducida por investigadores en la Universidad de San Louis y fue pagado, en parte, por varias órdenes de monjas católicas.
El estudio, recientemente obtenido por el periódico Post-Dispatch, indica que la victimización a menudo ha tenido efectos psicológicamente devastadores sobre las mujeres. Muchas de las monjas dijeron que ellos las dejaron con sentimientos de rabia, vergüenza, ansiedad y depresión Algunas dijeron que las hizo a ellas considerar dejar la vida religiosa, y unas pocas dijeron que habÃan intentado el suicidio.
"Estas mujeres han sido las incondicionales de la iglesia por siglos, y un porcentaje significativo de ellas han sido victimizadas como resultado de la misma institución a las cual ellas han dedicado sus vidas." Dijo el co-autor del estudio John T. Chibnall, un psicólogo investigador y profesor asociado en la Universidad de San Louis.
Otro de los investigadores, Ann Wolf, dijo que ella cree que es vital que la Iglesia Católica reconozca el problema. “Los obispos parecen estar sólo mirando el asunto del abuso sexual de la niñez, pero el problema es más grande que eso," dijo Wolf. "Las hermanas Católicas están siendo violadas, en sus ministerios, en el trabajo, en la consejerÃa pastoral."
Una vocera para la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos dijo que el grupo no estaba consciente del estudio de la Universidad de San Louis sobre las monjas y sus miembros no han tratado el asunto. Los funcionarios con sus órdenes locales de las monjas quienes participaron en el estudio dicen que ellos permanecen preocupados pero no han hecho cambios como resultado del reporte.
La encuesta es el único estudio cientÃfico nacional que trata con la victimización sexual de las monjas de la Iglesia Católica de acuerdo con los investigadores. A pesar del alcance de sus conclusiones de hace varios años, ningunos estudios adicionales han sido hechos, dijeron. La encuesta también solicitó comentarios —muchos de ellos patéticos— de las monjas que fueron entrevistadas.
De más de 1.100 encuestas regresadas a la Universidad, varias incluÃan breves historias personales de mujeres quienes dijeron que han sido hechas un blanco. Una mujer escribió que después de que el sacerdote acarició uno de sus senos durante la confesión, ella permaneció tan disgustada que no regresó a la confesión por los siguientes 18 años.
Otra escribió que cuando muchacha joven, su tÃo, quien era también un sacerdote, insistió en tocar con santos óleos su área genital "para mantenerla segura mientras estaba saliendo con chicos." Más tarde sus superioras la forzaron a asistir a retiros religiosos con el mismo tÃo, dijo ella.
Aún otra escribió que un sacerdote terapista tratándola por severa depresión la alentó a llegar a involucrarse en "experimentación sexual." La mujer dijo que ella más tarde empezó un relación con otra monja.
Varias de las mujeres dijeron que tal investigación deberÃa haberse hecho hace mucho. “Gracias por tomarse el tiempo de admitir que hay un problema en esta áreaâ€, escribió una. "Los mejore deseos. Dios los bendiga."
El Estudio Es Mantenido en SilencioCultura de SecrecÃa
No obstante que la iglesia por largo tiempo ha reconocido y lidiado con el problema del abuso sexual por el clero, raramente lo ha hecho asà abiertamente.
Los archivos del Vaticano albergan un número de documentos relacionados con la mala conducta sexual clerical a lo largo de los siglos pero la mayorÃa de estos materiales no están disponibles ni aún para los eruditos e historiadores de la iglesia. La ley canónica requiere que la provincia de cada diócesis y orden religiosa mantenga lo que se intitula un “archivo secreto†para todo el material relacionado con la mala conducta clerical y otras materias sensibles.
Amplia evidencia existe, sin embargo, de que las autoridades de la iglesia desde por lo menos la Edad Media reconocieron la seriedad del problema. La mala conducta sexual de los sacerdotes, especialmente con niños y menores, fue considerada una ofensa particularmente grave que requerÃa de acción punitiva rápida y canónica, también como un grado extraordinario de secreto en su manejo.
La secrecÃa era tÃpicamente justificada para “prevenir el escándalo†y diseñada para proteger la integridad pública y la autoridad de enseñanza de la iglesia.
Un documento del Vaticano de 1.963 recientemente descubierto firmado por el Papa Juan XXIII suministra instrucciones extensas para mantener la secrecÃa estricta al tratar con el clero abusivo sexualmente. Las directivas prescriben la excomunión de todas las partes, incluyendo a la vÃctima, si los incidentes son revelados afuera de los trámites judiciales canónigos conducidos por los clérigos compañeros del ofensor.
De: El Abuso Sexual de los Niños en la Arquidiócesis de Milwaukee [The Sexual Abuse of Children in the Archdiocese of Milwaukee], enviado el 10 de Febrero del 2.004 por Peter Isely y Jim Smith, véase el reporte completo [en Inglés] en: http://terrenceberres.com/ise-sex.html . Traducción de este segmento por Luis Prada.
Las conclusiones del estudio fueron publicadas en dos bitácoras religiosas de investigación en la primavera e invierno de 1.998 pero nunca han sido reportados en la prensa de los medios masivos. En Reseña para las Religiosas, publicada en la Universidad de San Louis, en la tirada de Mayo-Junio de 1.998 fue impreso un resumen de los resultados de la encuesta. En Reseña de la Investigación Religiosa, una revista académica por la Asociación de Investigación Religiosa [Religious Research Association], en Diciembre de ese año fueron impresos los resultados completos. Ambas son revistas respetables con circulaciones limitadas.
Chibnall dijo que los investigadores están de acuerdo en no preparar una nota de prensa sobre las conclusiones porque un grupo católico nacional de mujeres, la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas [Leadership Conference of Women Religious], cree que la información serÃa sensacionalizada. "Fue asÃ: 'No lavamos nuestra ropa sucia en público; nos ocuparemos de ella nosotras mismas' ", dijo Chibnall.
Paul N. Duckro, el profesor de la Universidad de San Louis quien dirigiera el equipo investigativo, dijo que los investigadores le “garantizan†a las comunidades religiosas “que no manejarÃamos esto de ninguna forma que buscara publicidad."
Las dos publicaciones escogidas para reportar los resultados, dijo Duckro, fueron escogidas cuidadosamente para llevar la información a la gente que la necesitaba pero “no afuera enfrente de los ojos de todos.†Pero un antiguo sacerdote católico quien ha dicho que él fue abusado sexualmente cuando era un chico por tres diferentes sacerdotes dijo la semana pasada que cree que es crucial dar a conocer al público los resultados de la encuesta de la Universidad de San Louis.
Christopher Dixon, quien dejó el sacerdocio en 1.996 y ahora vive en San Louis, dijo que espera que la publicidad de la investigación generara la misma "oleada" de acción que resultó de los recientes reportajes del abuso sexual a menores por parte de los sacerdotes. El Obispo Anthony J. O'Connell de Palm Beach, Florida, EE.UU, renunció en marzo después de admitir que él sexualmente abusó de Dixon hace más de 25 años. Las lÃderes femeninas de la iglesia pueden ser “tanta parte de este ambiente tóxico†de encubrimiento y negación como lo son los lÃderes masculinos de la iglesia, dijo Dixon.
El estudio de la Universidad de San Louis es el resultado de una encuesta de 15 páginas regresada por 1.164 monjas que representa a 123 órdenes religiosas a través de todos los Estados Unidos. La gran mayorÃa de monjas investigada fue altamente educada, más de 9 de 10 quienes regresaron los cuestionarios habÃan obtenido al menos educación universitaria básica.
La investigación trató con tres tipos de victimización.
1. El primero, el abuso sexual infantil, fue definido como cualquier contacto de orientación sexual con una persona del mismo o el sexo opuesto en donde el objetivo era jóvenes menores de 18.
2. El segundo, la explotación sexual, fue definida como cualquier avance sexual, pedido de favores sexuales, u otra conducta sexual verbal o no verbal que ocurra cuando una mujer confÃa su propiedad, cuerpo, mente o espÃritu a otra persona que actúa en el rol profesional.
3. El tercero, el acoso sexual, fue definido como cualquier avance sexual no bienvenido que afecta las decisiones de empleo, interfiere con el trabajo, o crea un ambiente de trabajo hostil o de intimidación.
Entre las Conclusiones Claves
Cerca de una de cinco monjas dijo que ella habÃa sido sexualmente abusada de niña. Mientras que la mayorÃa del abuso vino de manos de un miembro varón de la familia cerca del 9 por ciento de los casos fueron atribuidos al abuso por parte de sacerdotes, monjas u otra gente religiosa.
Una de cada ocho monjas dijo que ella habÃa sido sexualmente explotada. De aquéllas, cerca de tres de cada cuatro mantuvieron que fueron victimizadas por un sacerdote, monja u otra persona religiosa. La explotación incluÃa todo desde la presión para las “citas†a los pedidos de favores sexuales hasta relaciones sexuales. Dos de cada cinco monjas quienes dijeron que ellas habÃan sido sexualmente explotadas dijeron que la explotación involucraba alguna forma de contacto genital.
Ligeramente menos que una en 10 monjas dijo que era el foco del acoso sexual por lo menos una vez durante su vida religiosa. Casi la mitad de aquéllas fueron reportadas haber sido de las manos de los sacerdotes, las monjas u otra gente religiosa. Más de la mitad de todos los casos de acoso involucró algún tipo de contacto fÃsico de acuerdo con la encuesta.
En su reporte, los investigadores anotaron que ellos creÃan que las cifras son más probablemente un subestimado en vez de ser un sobreestimado de la verdadera prevalencia de la victimización sexual entre las hermanas. "El miedo y el dolor de la revelación serÃa suficiente para desalentar la respuesta en algunas hermanas," dijo el reporte.
Los resultados de la encuesta de las monjas sobre el abuso parecen estar en lÃnea con muchas otras encuestas de mujeres. Las encuestas nacionales indican que cerca de un 20 a un 27 por ciento de todas las mujeres han sido abusadas sexualmente de niñas. La cifra del acoso de las monjas parecerÃa ser más bajo. En una encuesta de 1.994 de Louis Harris y Asociados, el 31 por ciento de las mujeres alegan haber sido acosadas en el trabajo.
Mientras que el estudio de la Universidad de San Louis de las monjas estadounidenses ha recibido poca atención dentro de la Iglesia Católica, la iglesia ha tratado internacionalmente el asunto del abuso de las monjas. En marzo del 2.001, dos grupos principales católicos presionaron a la acción al Vaticano después de los reportes en las noticias de las monjas abusadas. Aquellas historias primeramente concernÃan el abuso sexual de las monjas por los sacerdotes en el Ãfrica.
En una declaración conjunta, la Conferencia de Principales Superiores de los Hombres [Conference of Major Superiors of Men] y la Conferencia de Liderazgo de las Religiosas [Leadership Conference of Women Religious] dijo que ellos estaban “profundamente preocupados" por los reportes primero publicados en el Reportero Católico Nacional [National Catholic Reporter], un semanario independiente basado en la ciudad de Kansas.
Las Monjas Locales Son Encuestadas
La idea de entrevistar a las monjas católicas acerca de la victimización sexual vino de Wolf, entonces una estudiante graduada en la Universidad de San Louis. A comienzos de los 1.990, Wolf estaba investigando el trabajo previamente publicado sobre la victimización sexual y el clero cuando se encontró con dos diferentes estudios sobre acoso sexual. Uno involucraba una encuesta de rabinas judÃas, la otra involucraba una encuesta de mujeres en la Iglesia Metodista Unificada.
De las mujeres rabinas, el 73 por ciento dijo que ellas habÃan sido vÃctimas del acoso sexual. De la mujeres encuestadas de la Iglesia Metodista Unificada, el 77 por ciento dijo que habÃan sido sexualmente acosadas. Wolf, una católica de toda la vida no podÃa encontrar encuestas similares de monjas católicas y sugirió el proyecto.
El primer paso fue un estudio piloto sin intención de publicación. El estudio piloto fue hecho a través del Programa de PsicologÃa y Religión del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de San Louis. Duckro, director del programa de psicologÃa y religión, condujo el esfuerzo de investigación. Chibnall fue responsable de las porciones conceptuales, metodológicas y estadÃsticas del proyecto. El equipo de investigación primero contactó el liderazgo provincial de tres órdenes de monjas católicas en el área de San Louis y les pidió encuestar a sus miembros para un estudio piloto.
Al final de enero de 1.995, las encuestas fueron enviadas por correo a 855 hermanas en 37 estados y cuatro paÃses extranjeros. Más de la mitad de las encuestas fueron enviadas por correo a las monjas que viven en Missouri. Finalmente, 578 monjas retornaron la encuesta completa. Los investigadores declinaron entregar los nombres de las tres órdenes encuestadas para el estudio piloto.
El estudio piloto —el cual muestra incidencias de la explotación sexual y el acoso sexual similar a la encuesta nacional posterior— concluye que los “datos†sugieren que la historia sexual y la sexualidad son áreas crÃticas para traerse al frente en la formación y formación en curso de las religiosas."
"Muchas mujeres han tenido experiencias de victimización sexual y muchas no han tenido el coraje de discutirlas," encontró el estudio piloto. "Las comunidades religiosas pueden llegar a resultar más invitantes con respecto a discusiones sobre la sexualidad, pero requerirá educación y estructura. Las mujeres necesitan saber que ellas no están solas en sus experiencias."
La encuesta piloto también encontró que cerca de la mitad de todas las monjas habÃan estado involucradas en alguna forma de sexo consensual durante sus vidas religiosas, a menudo con otras monjas o con sacerdotes. Muchas de aquellas relaciones duraron varios meses o años y fueron descritas por varias de las mujeres como “amorosas, respetuosas y comprensivas." Otras describieron las relaciones como “inapropiadas, humillantes o dañinas."
La encuesta piloto advirtió de fuertes "inhibiciones emocionales" contra la denuncia de la victimización sexual. "Hay temor de desatar poderosas fuerzas que conducirÃan a más problemas que beneficio." El reporte de la encuesta piloto también dijo que se tenÃa la esperanza de que la información de la encuesta pudiera ser diseminada más ampliamente “sin atraer un interés indebido de los medios noticiosos públicos."
El Estudio Nacional
Los investigadores de la USL empezaron a trabajar en la encuesta nacional en junio de 1.995. En esa encuesta, los investigadores debatieron si incluÃan preguntas con relación al sexo consensual y, al final, decidieron contra ello. Duckro dijo que creÃa que la sección que trata con el sexo consensual era una parte “distractora†del estudio. "No pensé que fuera un gran asunto," dijo Duckro. "Lo que querÃa realmente saber era acerca del abuso, la explotación y el acoso."
Para la encuesta nacional, los investigadores fueron a la Conferencia de Liderazgo de las Religiosas basada en Maryland y pidieron información de contacto a las 538 órdenes en el grupo de liderazgo. De aquellas órdenes, 123 estuvieron de acuerdo en tomar parte de la encuesta y le suministraron a los investigadores los nombres y direcciones de sus miembros.
De los 29.000 nombres suministrados, los investigadores usaron muestras al azar para mondar la lista a 2.500 monjas a quienes se les enviaron cuestionarios. De esas mujeres, 1.164 regresaron las encuestas completas. La edad promedia de las monjas entrevistadas era de 62; el tiempo promedio en la vida religiosa era de 42 años.
Los investigadores dijeron que pocos de los resultados de la encuesta eran sorprendentes, pero admitieron que la información era inquietante. "Las mujeres sufren, todas las mujeres," Duckro dijo. "Bajo la superficie, la gente es gente. Las historias de toda la gente pueden ser tan tristes."
Chibnall llamó a las monjas "mujeres fuertes, brillantes, altamente educadas" quienes estuvieron "dispuestas a admitir que habÃa un abuso sucediéndose y que deseaban mejorar."
Wolf dijo que su trabajo en la encuesta fue tan doloroso que ella decidió no hacerlo el foco de su tesis doctoral. "No querÃa dedicar mi vida a algo que pudiera haber sido muy deprimente."
Poca Acción desde el Estudio
El estudio nacional fue pagado en parte por varias órdenes de monjas católicas. Entre ellas estaban las Hermanas Franciscanas de MarÃa con base en San Louis, con 165 miembros, la mayorÃa en Missouri. La hermana Sherri Coleman, quien sirve en el equipo de liderazgo de la orden, dijo que su orden sintió que el trabajo era importante. "Siempre nos hemos dado apoyo las unas a las otras," dijo ella, adicionando que los resultados de la encuesta pueden haber creado un "conciencia incrementada" de la victimización de las mujeres en la iglesia. "Optimistamente, nos ha hecho entre nosotras más sensibles," dijo ella. Dijo que era consciente de que las Hermanas de MarÃa no han implementado nuevos programas como resultado directo de la encuesta.
Otras patrocinadoras de la encuesta nacional fueron las Hermanas de San José de Carondelet con base en San Louis, con 518 hermanas en el área de San Louis. La hermana K. Liston, una de tres miembros del grupo de liderazgo de la orden, dijo que ella no estuvo involucrada en la decisión de ayudar a financiar la encuesta nacional. Pero dijo que su orden sintió que la encuesta era una forma de "educar y trabajar hacia la curación compasiva de nuestras mujeres si ellas han experimentado el abuso." Dijo que los resultados mostraron que "no somos de ninguna forma diferentes del resto de la población."
La Conferencia de Liderazgo de Religiosas, quien le suministró a los investigadores las direcciones para que contactara órdenes afiliadas, no tomó acción después del estudio. La presente directora ejecutiva dijo que no cree que la conferencia distribuyó los resultados de la encuesta o buscó hacer cualesquiera cambios en la polÃtica.
La directora, Carole Shinnick, dijo que "no está dentro de la misión de la LCWR el responder directamente a las necesidades de las mujeres que fueron victimizadas. Es la responsabilidad de sus propias congregaciones." Shinnick, una Terapista quien trabajó casi exclusivamente con las monjas católicas por 12 años, dijo que sabe de primera mano el cuidado dado a las monjas abusadas. "Mi experiencia de las congregaciones de la LCWR en responder a sus miembros es que ellas son pastorales, generosas y pacientes con la persona en recuperación," dijo Shinnick.
La hermana Mary Ann Walsh, una vocera de la Conferencia Estadounidense de los Obispos Católicos, dijo que el grupo no era conocedor de la encuesta de las monjas y no habÃa considerado el asunto. Ese grupo, encabezado por el Obispo Wilton Gregory de Belleville, ha tomado un papel de liderazgo en el debate sobre las nuevas polÃticas en el despertar del escándalo de abuso sexual por los sacerdotes.
La investigadora Wolf, quien trabaja ahora en la educación católica, dijo que pocas monjas han salido al frente a hablar en público de sus experiencias. Dijo que eso no es una sorpresa. Muchas pueden sentir vergüenza o culpabilidad y reconocen que ellas pueden tener mucho que perder si salen al frente. "Estas mujeres tienen que preguntarse a sà mismas cuáles son los beneficios y cuáles los costos," dijo. "La iglesia es la única corporación en el pueblo."
