Red de Blogs Ateos

CUERNAVACA, Mor. (proceso.com.mx).- El obispo de la Diócesis de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, salió en defensa de las monjas acusadas de desviar dos millones de pesos.


Oswald Alonso 10 de noviembre de 2013 

Dijo que se trata de una injusticia que las autoridades aclararán.

Las hermanas, aseguró el prelado, no cometieron ningún fraude:

“Vean de dónde viene la demanda y quién está demandando, no hay escrúpulos, con eso se van a dar cuenta de la gran injusticia que está ocurriendo. Yo sólo puedo decir que las hermanas jamás robaron nada y que nunca lo harían”.

Al término de su homilía este domingo, Castro aseguró que la investigación de la Procuraduría estatal contra las tres religiosas demostrará su inocencia, ya que éstas realizaron el viaje de esparcimiento como lo hacen otras hermanas que salen para distraerse y abrir su mente.

El 7 de noviembre pasado, el abogado Rosaliano Espidio Fernández difundió una carpeta de investigación donde acusa a las monjas Nohemí ‘N’, Mireya ‘N’ y Angélica María ‘N’, de haber mal utilizado dos millones de pesos.

Según el abogado de la organización Servicios de Misericordia a Pobreza Extrema, las tres religiosas compraron en efectivo un vehículo Volkswagen Golf, modelo 2013, color plata, con un valor de 143 mil pesos, en el que realizaron un viaje a Acapulco.

En su cuenta de Facebook, el obispo Ramón Castro escribió que el escándalo sobre las religiosas “es una gran injusticia, fruto de mentes desquiciadas y ambiciosas de dinero. Dios les perdone”.

También acusó a los medios de comunicación de privilegiar el escándalo y hacer a un lado la difusión del congreso Familia y Paz, que se realiza en Cuernavaca, al que asistieron 2 mil 500 personas. “¿Medios, harán eco de esto?… Por qué esto no hace eco, medios?”, preguntó.

Y advirtió: “Tengan cuidado con ‘medias verdades’ manipuladas por intereses mezquinos. Vivamos siempre la verdad y seremos libres”.

Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=357598


 

CUERNAVACA, Mor. (apro).- Tres monjas de una asociación civil de ayuda a mujeres y niños fueron acusadas de haber adquirido un automóvil nuevo y de utilizarlo para un viaje de placer al puerto de Acapulco, con donativos.
  Las monjas de la organización altruista Servicios de Misericordia a Pobreza Extrema en una foto difundida por los denunciantes.
Foto: Especial
Una de las monjas, disfrutando el viaje a las playas de Acapulco, con dinero ajeno. Foto: El Sol de Cuernavaca

Oswald Alonso
7 de noviembre de 2013

La denuncia la hizo Rosaliano Espidio Fernández, apoderado legal de la organización altruista Servicios de Misericordia a Pobreza Extrema.

En la carpeta de investigación (SC01/10731/2013) iniciada por el representante legal de dicha organización (que atiende principalmente a mujeres y niños) se acusa a las religiosas Nohemí “N”, Mireya “N” y Angélica María “N” de haber utilizado los donativos sin autorización.

La acusación es que las monjas desviaron donativos de una cuenta por un monto que rebasa los dos millones de pesos, dijo Fernández.

En la investigación existen documentos que acreditan la compra de un vehículo Volkswagen, tipo Gol, modelo 2013, color plata Egipto, en un precio de 143 mil pesos. La factura establece que se compró en efectivo y que las responsables de la compra fueron las monjas.

La acusación también es que las madres utilizaron el auto y recursos donados para viajar y pasar algunos días de esparcimiento en Acapulco. En la carpeta existen fotografías que exhibió el abogado como prueba de su viaje.

Otra imputación específica es que realizaron movimientos bancarios para transferir recursos de la cuenta de la organización a la cuenta personal de una de ellas.

La sede de los Servicios de Misericordia a Pobreza Extrema se encuentra en Cuernavaca, aunque no se cita el lugar exacto.


Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=357333

¿AYUDARÁ LA IGLESIA CATÓLICA O EL PAN A DEFENDER PEMEX? ¿TÚ QUÉ CREES?

"Hay algo muy bello en ver a los pobres aceptar su suerte, sufrirla como la pasión de Jesucristo. El mundo gana con su sufrimiento"  Teresa de Calcuta

Domingo 26 de agosto del 2012

En la Nueva Jerusalén, Turicato, Michoacán, no hay escuela pública, porque los videntes locales recibieron la orden de la Virgen del Rosario de destruirla 


En la Nueva Jerusalén, Turicato, Michoacán, no hay escuela pública, porque los videntes locales recibieron la orden de la Virgen del Rosario de destruirla. "Es cosa del diablo" señalaron y con picos y palas acabaron con la primaria y la telesecundaria. Las autoridades, municipales, estatales y federales siguen privilegiando la negociación con los fanáticos, como indica el propio reglamento de la Ley de Asociaciones Religiosas, por encima de las normas legales y constitucionales que garantizan el derecho a la educación a todos los niños y adolescentes de México. Además de la impotencia de las autoridades "competentes", el caso permite apreciar la ambigüedad del concepto y los límites de la libertad religiosa. Aquí se puede apreciar claramente por qué el deseo de los padres de educar a sus hijos en la religión y moral de su preferencia no se debe de traducir en la introducción de la religión a la escuela pública, la cual debe permanecer laica y gratuita.

Hay una enorme paradoja en todo esto: los habitantes de la Nueva Jerusalén, que conforman una secta tradicionalista católica, surgieron a pesar de y en contra de las posiciones y autoridad del Obispo local y el Episcopado católico. Son, en pocas palabras, una bola de fanáticos azuzados por un sacerdote despojado oficialmente de su ministerio y una monja vidente. La paradoja radica en que su visión de la libertad religiosa es la defendida por los obispos (después de todo, si no quieren educación laica, según los obispos ellos tendrían derecho a rechazarla), los cuales tampoco son admitidos como autoridad en la comunidad. Los habitantes de la Nueva Jerusalén han vivido alejados del mundo, ante la indiferencia de las autoridades e imponiendo una ley religiosa por encima de la civil a todos sus habitantes. La ley de los hombres no valió durante décadas en ese poblado y ningún presidente municipal, ningún gobernador y ningún secretario de Gobernación federal quiso o pudo intervenir. Después de todo, era muy difícil imponer la ley civil a una comunidad que aparentemente no la quería. Todo contacto con el exterior era mediatizado por sus líderes religiosos e incluso los votos y afiliaciones políticas se decidían desde arriba. Mientras el pensamiento único prevalecía, los problemas se ocultaban; los intentos de disidencia terminaban con el castigo o la expulsión, siempre ante la pasividad de las autoridades; la República no ha llegado a ese rincón del territorio. La ruptura de dicho orden no llegó porque alguna autoridad hubiera decidido que era hora de que todos se sujetaran a la Constitución y las leyes mexicanas, sino a la inevitable descomposición de la unidad y al surgimiento de disidencias dentro de la secta.

Con lo que está sucediendo en la Nueva Jerusalén queda claro por qué tantas legislaturas de diversas entidades de la República están rechazando la aprobación del nuevo artículo 24 de la Constitución, aprobado por la Cámara de Diputados y el Senado. Es claro que no se quiere introducir un concepto que es a todas luces ambiguo y puede acarrear retrocesos en las libertades de los mexicanos. La gran mayoría de iglesias y fieles de éstas consideran que su libertad religiosa está garantizada con el vigente artículo 24 y no entienden la terquedad del Episcopado católico o de sus acólitos políticos en introducir conceptos equívocos que generen eventualmente ambiguos derechos y afecten libertades esenciales, como es la de recibir una educación basada en conocimientos científicos.

El problema es que todo esto nos remite también a la cuestión de las soberanías; o prevalece la soberanía divina, interpretada por los líderes religiosos, o se impone la del Estado, plasmada en la imposición de la Constitución y las leyes de México. Así por ejemplo, como los dirigentes religiosos y muchos padres de familia de la Nueva Jerusalén no desean una educación científica, no han facilitado el establecimiento de escuelas laicas en la comunidad. Gracias a la ausencia de autoridades civiles que estén dispuestas a imponer la ley, la mayoría de los niños de la Nueva Jerusalén ha escapado a la enseñanza laica y científica; allí lo que cuenta es la enseñanza religiosa. Pero el problema es todavía mayor, pues ante la presencia de disidentes, quienes seguramente no son menos religiosos, aunque quieran una educación pública, laica y gratuita para sus hijos, los dirigentes de facto de la Nueva Jerusalén decidieron que su libertad religiosa tenía que imponerse por la fuerza y que los disidentes no podían tener el derecho a escoger la educación de sus hijos; así que, por instrucciones de la Virgen del Rosario, destruyeron las escuelas. Permitir la existencia de la educación laica era permitir otra soberanía y otra autoridad distinta a la suya. Estamos mucho más allá de que cada quien pueda educar a sus hijos en la religión de su preferencia, pero no en la escuela pública, sino en su casa o en su templo. El caso de Nueva Jerusalén muestra claramente que la libertad religiosa tiene límites y éstos se establecen de manera igualmente nítida por los tratados internacionales: son el orden público y los derechos de terceros. Todo lo cual se expresa, en México, a través de las leyes y la Constitución.

Fuente:  http://www.noroeste.com.mx/opinion.php?tipo=1&id=34747

Viernes 3 de agosto del 2012. Chile

Leslie Nicholls

Psicóloga, Magíster en Psicoanálisis. Activista. Investigadora.

Hemos sido testigos estas últimas semanas de la espantosa salida a la luz de cientos de casos de abusos sexuales en diversos colegios y jardines infantiles del sector oriente de Santiago. Nada nuevo dirán muchos, o que sin duda ha tenido mayor cobertura mediática el hecho de que las víctimas en esta ocasión sean de un nivel socioeconómico acomodado. Cualquiera sea la crítica, todas válidas por cierto, no podemos dejar pasar la transversalidad de esta parafilia, lo común que es y ha sido siempre, y que sólo una ciudadanía alerta gracias a fenómenos comunicacionales como la denuncia ciudadana y las redes sociales han sabido fiscalizar y alertar con el horror correspondiente a sentirde cerca la vulnerabilidad ante un fenómeno de agresión y violencia sexual.


Hasta hace poco tiempo atrás, un colegio religioso era un lugar en el que nuestros padres y madres depositaron la más plena de las confianzas, tanto respecto de lo educacional como respecto de lo valórico. La casuística nos lleva a pensar hoy en día que nuestros padres y madres cometieron un tremendo error al depositar tanta confianza en aquellas instituciones, con el debido respeto a aquellas congregaciones que no incurren en esta clase de aberraciones. Me será difícil olvidar el impacto que tuvo en mi madre hace poco tiempo atrás la noticia de las acusaciones de abusos sexuales sobre la Madre Paula, de quien fui alumna por varios años, y que por un largo período hizo que pasara tardes completas en la congregación, fuera de horario, debido a lo que ella consideraba una caligrafía espantosa. Agradezco tener el carácter gracias al que finalmente me pidieron cordialmente que dejara ese colegio, y que de seguro fue una barrera contra cualquier abuso. Eso, y la claridad en la terminología y la educación sexual que mis padres en nuestro hogar promovieron desde siempre.

Lo que me resulta especialmente llamativo es el último caso emblemático que salió a la luz, sobre la denuncia de abuso sexual al cura John O’Reilly del Colegio Cumbres. He conocido de cerca el posicionamiento valórico de esta institución educacional puesto que nos hemos encontrado en diversas ocasiones en el Congreso Nacional, en el contexto del debate sobre aborto terapéutico en Chile. Ellos, férreos defensores de la postura de “la vida” o “provida” (con la que yo, ciertamente, también estoy muy de acuerdo desde otra vereda), acudieron enérgicos en varias ocasiones a defender a los fetos, acompañados de unos perturbadores modelos a escala de plástico, sin tener probablemente mucha consciencia de lo que estaban defendiendo. O quizás en la seguridad de que el flagelo de un embarazo inviable o no deseado esta siempre lejos de azotar sus círculos cercanos gracias al acceso privilegiado a un sistema de salud de clase mundial y redes de contacto de mucha influencia.

Personalmente, y sin nunca haber experimentado abuso sexual, embarazo no deseado, malformaciones fetales ni alguna otra clase de problemas de este tipo (pese aque la gente tiende a pensar que sólo eso validaría una opinión certera al respecto), me pregunto; ¿siguen esos estudiantes de colegios religiosos, sus madres, padres, amigos y familiares tan convencidos de la irrelevancia de legislar el aborto en caso de violación? ¿Será que acaso aceptarían el designio divino de fecundar en sus (s)electos vientres y parir —por ejemplo— un Karadima?


Fuente:  http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/08/03/abuso-sexual-aborto-y-designios-divinos/

La Conferencia por la Ordenación Sacerdotal de Mujeres de Estados Unidos se solidarizó hoy con la monja Margaret Farley, autora de un libro sobre Ã©tica sexual que ha sido criticado por el Vaticano pero se vende cada vez más.

Apenas dos días después de que la Congregación para la Doctrina de la Fe indicara que "Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics" no coincide "con la auténtica teología católica", la obrapublicada en 2006 sigue subiendo en la lista de libros más vendidos.

Hoy, cuando el Vaticano ha advertido además de que los católicos no deberían usar ese texto, el libro, que estaba el lunes en el lugar 96 de la lista de más vendidos de Amazon.com ha subido al puesto 16 y está en cabeza en la categoría de teología.

La notificación de la Congregación "es profundamente inquietante para los católicos y académicos que estiman a la hermana Margaret como una prominente experta en ética y académica profética de nuestro tiempo", señaló un comunicado de la conferencia.

Esa agrupación, que tiene unos 10 mil miembros, promueve la ordenación sacerdotal de las mujeres y su portavoz Erin Saiz Hanna dijo a Efe que en todo el mundo hay unas 130 sacerdotes católicas y casi un centenar de ellas en Estados Unidos.

"La censura innecesaria del libro por parte de la Congregación no socavará la riqueza de entendimiento aportado por Margaret ni desacreditará las contribuciones del libro a la comprensión de nuestros cuerpos, géneros y sexualidades" , añadió Saiz Hanna.

Farley, que presidió la Sociedad Teológica Católica de Estados Unidos y es una académica premiada, señaló tras la notificación del Vaticano que "el libro no tuvo la intención de ser una expresión de las enseñanzas oficiales actuales de la Iglesia, ni apuntó específicamente contra esas enseñanzas" .

Según el Vaticano, en su libro Farley perdona la masturbación y la homosexualidad aunque, según la doctrina oficial de la Iglesia Católica la primera "es una acción intrínseca y gravemente perniciosa" y los actos de los homosexuales son "gravemente depravados" .

Farley es miembro de la Congregación de las Hermanas de la Merced y docente en la Escuela Yale de Divinidad, y la censura de su libro ocurrió pocas semanas después de que la Congregación para la Doctrina de la Feemitiera una severa reprimenda a la Conferencia de Liderazgo de Religiosas, que agrupa al 80 por ciento de las religiosas católicas en Estados Unidos.

El Vaticano sostiene que las religiosas católicas en Estados Unidos se enfocan más en la justicia social que en otros asuntos como el aborto y la homosexualidad.