Red de Blogs Ateos

En la primer presentación del Primer Congreso Nacional de Ateísmo realizado en Argentina en diciembre de 2008, el Dr. Alberto de la Torre hizo un breve repaso por algunas teorías físicas que intentan explicar el origen del universo sin la necesidad de dioses. Sobre el final también hubo tiempo para algunas preguntas del público presente.

El video dura un poco más de una hora y fue grabado por la organización del Congreso. Está disponible en DVD y su distribución es libre. A disfrutarlo.

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En una sociedad como la nuestra, cualquier institución con una gran representatividad tiene más fácil el acceso a niveles altos de decisión y un mayor poder de negociación. De esto parece desprenderse la necesidad de tener información confiable sobre la cantidad de personas que tal corporación dice representar, y por otro lado procedimientos claros que permitan a las personas adherir a la misma y dejar de hacerlo en caso de que así lo deseen.

En nuestro país, la Iglesia Católica es posiblemente la institución que mayor nivel de representatividad se adjudica, y simultáneamente es la que menos claridad ofrece a la hora de justificarla. Si bien no está claro como se determina la cantidad de fieles católicos, cada tanto dan indicios de que lo hacen a partir del número de bautismos que registran en sus libros. Dos ejemplos: El Arzobispado de Buenos Aires “entre 1993 y 1997 aumentaron un 10 por ciento la cantidad de bautismos, primeras comuniones y confirmaciones“. Por otro lado, según apologetica.org “Ocho de cada diez latinoamericanos están bautizados.“. En ambos casos, la noticia no es simplemente el número de bautismos, sino que a partir de estos datos el texto intenta deducir la cantidad o el incremento de fieles. Otro problema es que se hace complicado encontrar otra fuente de información que no sea la misma Iglesia. Como la creencia religiosa es “información sensible”, no hay censos sobre creencias religiosas, y la poca información que se tiene al respecto parte de encuestas que recién últimamente se están haciendo de una manera sistematizada.

En una sociedad como la nuestra, cualquier institución con una gran representatividad tiene más fácil el acceso a niveles altos de decisión y un mayor poder de negociación. De esto parece desprenderse la necesidad de tener información confiable sobre la cantidad de personas que tal corporación dice representar, y por otro lado procedimientos claros que permitan a las personas adherir a la misma y dejar de hacerlo en caso de que así lo deseen.

En nuestro país, la Iglesia Católica es posiblemente la institución que mayor nivel de representatividad se adjudica, y simultaneamente es la que menos claridad ofrece a la hora de justificarla. Si bien no está claro como se determina la cantidad de fieles católicos, cada tanto dan indicios de que lo hacen a partir del número de bautismos que registran en sus libros. Dos ejemplos: El Arzobispado de Buenos Aires (http://www.clarin.com/diario/1998/07/20/e-04601d.htm) “entre 1993 y 1997 aumentaron un 10 por ciento la cantidad de bautismos, primeras comuniones y confirmaciones”. Por otro lado, según apologetica.org (http://www.apologetica.org/numerocatolicos.htm) “Ocho de cada diez latinoamericanos están bautizados.”. En ambos casos, la noticia no es simplemente el número de bautizados, sino que a partir de estos datos el texto intenta deducir la cantidad o el incremento de católicos. Otro problema es que se hace complicado encontrar otra fuente de información que no sea la misma Iglesia. Como la creencia religiosa es “información sensible”, no hay censos sobre creencias religiosas, y la poca información que se tiene al respecto parte de encuestas que recién últimamente se están haciendo de una manera sistematizada.
Asumiendo que la Iglesia considera a cada bautizado como un católico más, el proceso de ingreso a la institución católica es tan claro como irregular. Un bebé de cinco días de vida adhiere al catolicismo (lo que implica creer en todos sus dogmas, como la resurrección de Cristo, la Santísima Trinidad o la transubstanciación del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo) por el solo hecho de estar bautizado. Independientemente de lo que decida cuando tenga edad de hacerlo, y de como se posicione respecto a temas de religión, el niño en los papeles ya es católico. Así, si bien en un trabajo del CONICET el 71% de los encuestados respondieron que son los hijos los que deben elegir su propia religión, los registros de la Iglesia parecen demostrar que en la práctica esto no sucede.

Volviendo a los datos sobre la cantidad de católicos, parece bastante difícil acceder a los datos oficiales que la Iglesia dice poseer. Las referencias a estos datos dicen que los obtienen del Anuario Pontificio (http://es.wikipedia.org/wiki/Anuario_Pontificio), del que no se publican más de 10 mil ejemplares cada año y para todo el mundo. Según sabemos, en Argentina solo hay dos y sin acceso para consultas del ciudadano común (http://www.criticadigital.com.ar/impresa/index.php?secc=nota&nid=747) por lo que la cantidad de católicos sigue siendo un misterio.

De todas maneras, tanto las estadísticas de la Iglesia, como las encuestas que conocemos, coinciden en que más de un 90% de los argentinos fueron bautizados, y por lo tanto engrosan en padrón de la Iglesia Católica. Dicho de otra manera, más del 90% de los argentinos pertenecen a la Iglesia Católica, y por lo tanto ésta habla legítimamente en nombre de todos ellos. Ahora que tenemos una idea clara de las bases sobre las cuales la Iglesia Católica justifica su poder a la hora de negociar con el estado nacional, vamos a hacer un breve repaso de cuales son los temas sobre los que la Iglesia se manifiesta, y cual es su posición en ellos.

Hace poco más de 20 años se aprobó en nuestro país la ley de divorcio vincular. La posición de la iglesia es clara al respecto. En su catecismo puede leerse “1650 Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen también civilmente una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo (“Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio”: Mc 10,11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliación mediante el sacramento de la penitencia no puede ser concedida más que aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia.” (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P56.HTM). La reacción de la Iglesia en su momento fue coherente con su catecismo (http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0183/articulo.php?art=1353&ed=0185). A pesar de la representatividad que la Iglesia dice tener en la sociedad, las encuestas en aquel momento mostraban que un 63% estaba en favor del divorcio vincular. Esta cifra ascendía al 87% en una encuesta del año 2006. Como mínimo, un 80% de argentinos decidían no hacer caso a la Iglesia respecto a su posición sobre el divorcio.

Tiempo atrás, la relación entre el gobierno nacional y la Iglesia se puso tirante luego de unas declaraciones del ex Vicario Castrense que sugerían que se debería aplicar un castigo bíblico al ex ministro de salud por propiciar una campaña para repartir preservativos. La polémica no debería extrañar. La Iglesia Católica se opone al uso de métodos anticonceptivos. El Catecismo dice claramente “2370 La continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados en la autoobservación y el recurso a los períodos infecundos (HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica. Por el contrario, es intrínsecamente mala ‘toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación (HV 14). Al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal’. Esta diferencia antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos periódicos ‘implica… dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre sí (FC 32).” (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P87.HTM). Muchos se horrorizaron ante las declaraciones del Vicario, pero no se puede dejar de reconocer que él estaba siendo coherente con su libro sagrado y el catecismo de su iglesia. Las cifras que aportaron la encuesta del CONICET indican que el 88,9% afirma que el gobierno debería promover el uso de preservativos y el 86,9% que los hospitales deberían ofrecer métodos anticonceptivos de manera gratuita. Así, casi como mínimo el 76% de los bautizados no coinciden con la condena que la Iglesia hace de los métodos anticonceptivos.

La educación sexual en las escuelas es un tema vuelve al debate cada tanto puesto que, a pesar de que hubo intentos desde hace varios años de incluir la sexualidad como materia o al menos como un tema dentro del plan de estudios obligatorio y finalmente se consiguió aprobar la ley que obliga al Estado a proveerla, aún no se ha implementado en la mayoria de las provincias. La Iglesia se muestra muy preocupada por este tema, han salido continuamente a hacer declaraciones y han ejercido importantes acciones lobbistas al momento del tratamiento de dicha ley por el legislativo para que impedir su sanción. “La Iglesia cuestionó con firmeza los lineamientos que obligan a enseñar en las aulas los métodos anticonceptivos, entre otras pautas de educación sexual, y advirtió que ese carácter obligatorio “no deja margen de acción a los padres para objetar aquellos contenidos que pudiesen atentar contra sus convicciones religiosas y morales”. ” dice una noticia de La Nación (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1022738) ante una de esas polémicas. De nuevo cabe preguntarse que pasa en la sociedad con ese tema. Siempre tomando la misma encuesta del CONICET, el 81,3% opina que en las escuelas se debería informar sobre métodos anticonceptivos y el 78,8% que en las escuelas se debería dar cursos de educación sexual. Así, siete de cada diez bautizados opinan de manera contraria a su Iglesia.

Entre los temas sobre los que la Iglesia se muestra más preocupada, el aborto es posiblemente el más debatido. Recientemente fue aprobado en Uruguay por la legislatura, pero el presidente Tabaré Vazquez, privilegió sus convicciones religiosas por sobre la la posición progresista del partido político que lo puso en la presidencia y vetó la ley desoyendo el mayoritario pronunciamiento legislativo. De nuevo, para conocer la posición de la Iglesia se puede recurrir al Catecismo: “1398  Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae.” (http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P55.HTM). El aborto es condenado sin vueltas ni grises por la Iglesia Católica. Sin embargo y volviendo a la encuesta del CONICET, el 63,9% opina que el aborto debe permitirse en algunas circunstancias y un 14,1% que debe ser un derecho de la mujer. Resumiendo, el 78% de los encuestados manifiesta que con o sin límites aprueban el aborto. Así, más del 68% de los católicos aprueban una práctica que la Iglesia misma condena con una pena gravísima como la excomunión.

La eutanasia también es un tema que preocupa a la Iglesia, y se hizo notorio en casos como los de Terry Schiavo (http://es.wikinews.org/wiki/Muerte_de_Terry_Schiavo_aumenta_la_pol%C3%A9mica_de_la_eutanasia_y_la_muerte_digna) y Eluana Englaro (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1028909). El catecismo dice “2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre.” (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P80.HTM). Sin embargo encuestas mencionan que el 55% afirma que está a favor de la eutanasia. (http://www.clarin.com/diario/2005/02/07/sociedad/s-02615.htm). Un 45% de los bautizados no coinciden con la Iglesia en otro tema tan delicado.

También la Iglesia se opone al sexo prematrimonial. El catecismo dice claramente “2350 Los novios están llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad.” (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P86.HTM). Aún así es una práctica muy difundida no solo por ser placentero, sino que el 54,6% afirma que el sexo antes del matrimonio es positivo según la mencionada encuesta del CONICET. Al menos el 45% de los bautizados no están de acuerdo con la posición de la Iglesia respecto al sexo prematrimonial.

La homosexualidad es condenada por la Biblia desde el Antiguo Testamento, y la Iglesia Católica es coherente con esta idea. En el catecismo advierte “2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que ‘los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados’ (CDF, decl. “Persona humana” 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.”. (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P86.HTM). A pesar de la contundencia de la Iglesia a la hora de condenar a la homosexualidad como una grave depravación y si bien es de reconocer que nuestro país es altamente discriminador en este tema, solo es condenada como una enfermedad por el 31,8% de los encuestados por el CONICET.

En una sociedad como la nuestra, cualquier institución con una gran representatividad tiene más fácil el acceso a niveles altos de decisión y un mayor poder de negociación. De esto parece desprenderse la necesidad de tener información confiable sobre la cantidad de personas que tal corporación dice representar, y por otro lado procedimientos claros que permitan a las personas adherir a la misma y dejar de hacerlo en caso de que así lo deseen.

En nuestro país, la Iglesia Católica es posiblemente la institución que mayor nivel de representatividad se adjudica, y simultáneamente es la que menos claridad ofrece a la hora de justificarla. Si bien no está claro como se determina la cantidad de fieles católicos, cada tanto dan indicios de que lo hacen a partir del número de bautismos que registran en sus libros. Dos ejemplos: El Arzobispado de Buenos Aires “entre 1993 y 1997 aumentaron un 10 por ciento la cantidad de bautismos, primeras comuniones y confirmaciones“. Por otro lado, según apologetica.org “Ocho de cada diez latinoamericanos están bautizados.“. En ambos casos, la noticia no es simplemente el número de bautismos, sino que a partir de estos datos el texto intenta deducir la cantidad o el incremento de fieles. Otro problema es que se hace complicado encontrar otra fuente de información que no sea la misma Iglesia. Como la creencia religiosa es “información sensible”, no hay censos sobre creencias religiosas, y la poca información que se tiene al respecto parte de encuestas que recién últimamente se están haciendo de una manera sistematizada.

Buscando información para el artículo anterior sobre la imposibilidad de publicar consignas ateas en los buses italianos para no despertar la extraordinaria susceptibilidad católica, me encuentro con un par de notas (mas una que ya no aparece online) interesantes a partir de la página Hazte Oír y sus links recomendados.
El primer artículo es la noticia de que los obispos españoles están preocupados por defender la libertad religiosa, como siempre entendiendo esta por la libertad expresar la fe en cualquier dios, pero no la libertad de expresar la falta de fe. Decir en vos alta “Dios probablemente no existe” es una ofensa para los católicos, pero afirmar “Dios efectivamente existe” es un mero ejercicio de la libertad de expresión que los ateos tenemos que tolerar abiertamente. Una forma de libertad bastante asimétrica, pero bien cristiana.
Los obispos escribieron una carta que dice cosas como “… los espacios públicos que deben ser utilizados de modo obligado por los ciudadanos no deben ser empleados para publicitar mensajes que ofenden las convicciones religiosas de muchos de ellos.”. Claro que luego van y cuelgan crucifijos (lo que no es mas que una miniatura de un instrumento de ejecución que tranquilamente puede ofender a muchos de nosotros) en las escuelas públicas. La sensibilidad de los niños no cristianos no debe importar mucho y por eso se puede transformar una escuela pública en un instrumento de publicidad cristiana, pero no se puede utilizar un legítimo espacio de publicidad para decir nada que no sea también cristiano. Continúa afirmando que “Si se hace así, se lesiona el derecho al ejercicio libre de la religión, que debe ser posible sin que nadie se vea necesariamente menospreciado o atacado.” como si una publicidad les impidiera ejercer su libertad religiosa.
Afirman más abajo que “Insinuar que Dios probablemente sea una invención de los creyentes y afirmar además que no les deja vivir en paz ni disfrutar de la vida, es objetivamente una blasfemia y una ofensa a los que creen.“. Claro que ser ateo es afirmar justamente que Dios es una invención humana (particularmente de los creyentes en ese Dios) por lo que queda claro que para los obispos declararse ateo es “objetivamente” una blasfemia y una ofensa a los que creen. Afortunadamente vivimos en países donde aprendimos a diferenciar “delito” de “pecado”, y la definición de blasfemia que cada religión se invente es un problema solo para los fieles a esa religión. Pero por las dudas, si no quieren herir a un católico, no se declaren ateos y síganle la corriente.

Finalmente me crucé con un blog que tienen una pintoresca pregunta al respecto de la campaña. La autora consulta “¿Se atreverían los ateos a sacar un autobús con esta leyenda? Alá no existe, Quítate el burka y disfruta la vida“. La pregunta está exclusivamente dirigida a los ateos, aún cuando ella misma parece no creer en Alá. No queda claro si ella se animaría a sacar un autobús con esa leyenda, a pesar de estar en las mismas condiciones que un ateo para hacerlo. Otro punto interesante es la manera en la que los católicos se apoderan de la idea de Dios. El autobús no menciona a Jehová, ni a YHWH, ni a Eloim ni a ninguno de los otros nicknames del dios bíblico. El autobus dice “Dios”, entendiendo por Dios a cualquiera de los dioses, y no solo a uno. Claro que para entender que Dios no es un invento exclusivo de los cristianos hay que tener una amplitud de mirada que no se le puede pedir a todo el mundo.
Me preguntaba: ¿Si la respuesta fuera “No, no nos animamos” entonces la existencia de Dios sería más probable?. Asumamos que los ateos fuéramos todos cobardes y tengamos miedo de arriesgar la única vida en la que creemos (un miedo no muy distinto al de los católicos que dicen creer que hay algo más pero que por las dudas lo evitan). ¿Cambia en algo el mensaje del texto, supone alguna contradicción para nuestro ateísmo o aporta algún argumento en favor de la existencia de algún dios?. La lógica que aprendí en el colegio me dice que una cosa no tiene nada que ver con la otra, y que lo que intenta esta señora es una simple chicana, bastante mal planteada por cierto. Pero en temas de lógica, me da la sensación que esta señora es inimputable.
No faltan afirmaciones del tipo “Están tratando de erradicar mis creencias de mi vida, de la educación que quiero dar a mis hijos” dado que para esta señora un bus ateo es un claro obstáculo para llevar adelante sus creencias, pero regar de crucifijos cuanto espacio vacío encuentren no debería parecer a los ateos un intento por imponernos sus creencias religiosas. Tampoco faltan generalizaciones, faltas de respeto, acusaciones personales, otras tantas afirmaciones cristianas de esas que les permiten la libertad religiosa y nos quieren limitar a nosotros por no pertenecer el privilegiado círculo católico.

De la misma manera que en Gran Bretaña, EEUU e incluso España, Italia se disponía a lanzar su Bus Ateo. El texto era menos conservador que los lanzados en los países anteriores, y afirmaba directamente que Dios no existe. Exactamente la frase decía (en italiano, por supuesto): “La mala noticia es que Dios no existe. La buena es que no lo necesitas”.
Ayer nos enteramos de la noticia de que el Bus Ateo no va a circular por Génova, dado que quienes velan por la publicidad vehicular en Italia decidieron que “ciertas personas podrían encontrar el mensaje ofensivo a su cultura, moralidad o su religión”.
De esta manera, la Iglesia Católica (cuya cúpula tiene sede justamente en ese país) logra ganar una nueva batalla para mantener sus privilegios, obteniendo el derecho a decir lo que le de la gana y hacer la publicidad que desee, sin el derecho a réplica de los no creyentes que con mucho esfuerzo (y sin subsidios estatales) lograron reunir un modesto capital para financiar la campaña ahora censurada.

Como algunos ya sabrán, se está organizando en Argentina la primer convocatoria para una Apostasía Colectiva. Adhieren a la iniciativa asociaciones ateas (entre las que se encuentra ArgAtea, por supuesto), feministas, homosexuales,  grupos por la despenalización del aborto, y por supuesto particulares hartos de la intromisión de la Iglesia Católica en temas sobre los que no tiene autoridad alguna.

No vamos a hacer aquí una explicación muy detallada de la convocatoria porque tienen su propia web donde hacen esto, pero si los invitamos a darse una vuelta, y a todos aquellos que quieran participar les dejamos un link al formulario a partir del cual pueden dejar sus datos para sumarse, y de paso obtener su carta de apostasía lista para imprimirse y ser enviada a la diócesis correspondiente. Cualquier duda pueden visitar las FAQs de la convocatoria, o escribir a su mail.

No dejen de participar. El poder de la Iglesia está sostenido por los nombres que llenan las actas de bautismo, y cada vez que discriminan a un homosexual, presionan contra la educación sexual o apoyan una dictadura, lo hacen en nombre de todos ellos.

Como algunos ya sabrán, se está organizando en Argentina la primer convocatoria para una Apostasía Colectiva. Adhieren a la iniciativa asociaciones ateas (entre las que se encuentra ArgAtea, por supuesto), feministas, homosexuales,  grupos por la despenalización del aborto, y por supuesto particulares hartos de la intromisión de la Iglesia Católica en temas sobre los que no tiene autoridad alguna.

No vamos a hacer aquí una explicación muy detallada de la convocatoria porque tienen su propia web donde hacen esto, pero si los invitamos a darse una vuelta, y a todos aquellos que quieran participar les dejamos un link al formulario a partir del cual pueden dejar sus datos para sumarse, y de paso obtener su carta de apostasía lista para imprimirse y ser enviada a la diócesis correspondiente. Cualquier duda pueden visitar las FAQs de la convocatoria, o escribir a su mail.

No dejen de participar. El poder de la Iglesia está sostenido por los nombres que llenan las actas de bautismo, y cada vez que discriminan a un homosexual, presionan contra la educación sexual o apoyan una dictadura, lo hacen en nombre de todos ellos.

El estudio Jóvenes Españoles de la Fundación Santa María reveló que el porcentaje de jóvenes de entre 15 y 24 años que se declaran católicos bajó del 77 al 49 por ciento en la última década, y que casi la mitad de ellos dice que las clases de religión no les sirvieron prácticamente para nada.

Según el estudio, dirigido por el catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid, Pedro González, esta disminución es por la postura de la Iglesia en temas como el “matrimonio” homosexual, el aborto o la eutanasia; posición considerada “impopular” por los jóvenes.

Asimismo, el 79 por ciento cree que la Iglesia es demasiado rica y el 82 por ciento que su enseñanza sobre temas sexuales es anticuada. Sin embargo, la mitad de los jóvenes afirma que la Iglesia ayuda a los pobres y marginados a través de instituciones como Cáritas.

Sobre las clases de religión, casi la mitad de jóvenes indica que estas no les han servido para nada. El 36 por ciento cree que les sirvió de algo o de mucho; mientras que el diez por ciento afirma que no siguió esta asignatura.

Sin embargo, el 43 por ciento de jóvenes entre 15 y 24 años expresó su deseo de casarse por la Iglesia, mientras que el 22 por ciento opta por el matrimonio civil y solo el 16 por ciento se inclina por las uniones de hecho.

Sobre este mismo tema, un estudio realizado por el Observatorio Gallego de la Juventud reveló que a pesar que la mayoría de jóvenes de entre 15 y 29 años son bautizados, solo el 43,13 por ciento se declara católico, el 31 por ciento dice ser agnóstico o no creyente; mientras para el 21,7 por ciento la religión le es indiferente.

Fuente: ACI Prensa

Lo que sigue es un test que lo enfrenta a situaciones cotidianas con la intención de determinar que tan potencialmente creyente es Ud. Cada situación muestra tres posibles reacciones suyas. Seleccione una por situación, y sume el nro que corresponde a cada opción seleccionada. Con la suma realizada, al final del texto encontrará el resultado que se ajusta a su perfil de creyente.

Situación 1:

Ud. recibe una intimación municipal para ponerse al día con el pago de algún impuesto. Verificando encuentra todos los comprobantes de pago, por lo que se dirige a la dependencia municipal para aclarar la situación. La empleada que lo atiende le explica que comprende sus argumentos, pero que tiene que ponerse al día. Ud. le insiste en que tiene las evidencias de estar al día con el impuesto, pero ella le responde diciéndole “Ud. tiene una deuda,  yo lo siento así en mi corazón”

Lo que sigue es un test que lo enfrenta a situaciones cotidianas con la intención de determinar que tan potencialmente creyente es Ud. Cada situación muestra tres posibles reacciones suyas. Seleccione una por situación, y sume el nro que corresponde a cada opción seleccionada. Con la suma realizada, al final del texto encontrará el resultado que se ajusta a su perfil de creyente.

Situación 1:

Ud. recibe una intimación municipal para ponerse al día con el pago de algún impuesto. Verificando encuentra todos los comprobantes de pago, por lo que se dirige a la dependencia municipal para aclarar la situación. La empleada que lo atiende le explica que comprende sus argumentos, pero que tiene que ponerse al día. Ud. le insiste en que tiene las evidencias de estar al día con el impuesto, pero ella le responde diciéndole “Ud. tiene una deuda,  yo lo siento así en mi corazón”

“Saquen sus sermones de nuestros colchones / Saquen sus misales de nuestros hospitales / Saquen sus rosarios de nuestros ovarios / Saquen nuestros nombres de sus registros.” Renunciar al bautismo es el cuerpo de la nueva convocatoria promovida por integrantes del movimiento de mujeres: apostasía colectiva, y ésos son sus lemas. La acción tiene espíritu protestante: procura sacudir la pereza con la que convivimos con dogmas heredados y mostrar la ira hacia la vinculación del Estado y la Iglesia, los efectos de su injerencia en las decisiones políticas y su intromisión en la subjetividad de las mujeres. Ateas, laicas, feministas convertidas en objetores de conciencia invitan a poner en duda las certezas para poder irnos en paz.      

Primer llamado. Arzobispado de Buenos Aires. La pregunta sería: “Hola, quiero información sobre apostasía. ¿Me podrían ayudar, por favor?.” “Usted está comunicado con el Arzobispado de Buenos Aires. Aguarde y en instantes será atendido”, dice una locutora entre canto gregoriano y algo parecido a un minué. Luego de 9 minutos y 32 segundos de locutora, minué y canto monocorde, corto con resignación cristiana.

Un muy importante factor de supervivencia ligado íntima e imperiosamente al estado consciente de la humanidad, lo constituyen las creencias en seres superiores.

Esta natural inclinación de los hombres de todos los tiempos y de todas las razas hacia las creencias en algo superior, o por lo menos en algo protector, es a mi criterio lo que ha salvado al hombre de la angustia, la incertidumbre y el pánico frente a los embates inexorables y azarosos de la naturaleza tanto física exterior (cataclismos telúricos como terremotos, maremotos vulcanismo, tormentas eléctricas, tornados, inundaciones, sequías, etc.), como biológicas (accidentes, enfermedades somáticas, psicosis, guerras, plagas que azotan a los cultivos, epidemias, sometimientos y otras calamidades) y el significado tenebroso de la muerte, inaceptable como tránsito hacia la nada absoluta para un proceso viviente consciente, cuyo instinto de conservación va tan lejos que transciende ilusoriamente la realidad que consiste en la ausencia de manifestaciones psíquicas después de la muerte. Esto último ha sido superado mediante el concepto de la inmortalidad.

El INADI propone respetar el principio constitucional de libertad de culto
El Plan Nacional para erradicar el racismo, la discriminación, la xenofobia y la intolerancia sugiere mantener la neutralidad religiosa en ámbitos oficiales. Preocupa al INADI de Salta la contrucción de un oratorio católico en el hospital público.

La Delegada en Salta del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), Verónica Spaventa, envió una carta al Gerente General del Hospital “San Bernardo”, dcotor Jaime Dante Castellani, en la que manifiesta su preocupación respecto a la posible construcción de un oratorio dentro de las instalaciones del Hospital Público gracias a la colaboración de la Universidad Católica de Salta.

Hasta hace pocos meses eran 4, ahora suman 25. Muchos de ellos fueron bautizados, tomaron la comunión, dieron el sí ante un párroco y hasta pertenecieron a la Acción Católica. Pero ahora que se definen como ateos, dicen que no les interesan las discusiones teológicas ni religiosas; sólo abogan por un Estado laico y decidieron, como primera medida, apostatar (abandonar la fe recibida en el bautismo). Son hombres y mujeres de Rosario ya tienen listas las cartas que enviarán al Arzobispado y a cada iglesia donde recibieron el primer sacramento. Junto a otros cientos de todo el país, en marzo de 2009 pedirán que les eliminen su inscripción bautismal.

La Asociación de Ateos en Argentina (ArgAtea) fue habilitada en 2006 en Capital Federal. “Es que en Buenos Aires atiende Dios”, ironizaron dos de los socios locales, Eduardo Juárez, un publicista de 45 años, y Ana María de Benito, profesora universitaria de 63.

Ambos le comentaron a La Capital por qué decidieron realizar una apostasía colectiva a la que invitan a sumarse a todo aquél que quiera desbautizarse (ver página 13). “Es un primer paso, simbólico, porque lo que sí nos interesa y mucho es que se reforme la Constitución provincial”, comenta Juárez. Y De Benito, como profesora de Derecho Constitucional de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), amplió la propuesta: “La Constitución santafesina en su artículo 3º expresa que la religión de la provincia es la católica, apostólica, romana y que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gocen los habitantes de la provincia. Creemos que esto vulnera nuestros derechos políticos, nuestra libertad. Santa Fe está lo suficientemente madura como para imitar a otras normas provinciales como las de Neuquén, Santa Cruz y Río Negro, de rasgos más seculares. Sería más serio que los contribuyentes que así lo quieran sostengan su propio culto y no que todos los argentinos, incluso los que profesan otras religiones, tengan que contribuir a la Iglesia Católica cuando no compartimos el predominio que la curia y el pensamiento religioso tienen sobre la sociedad civil. En breve organizaremos mesas para que la gente que adhiera a nuestra iniciativa firme un petitorio”.

Para ambos integrantes de ArgAtea debería hacerse en el país una declaración jurada como sucede en Europa: allí los contribuyentes deciden dónde vuelcan su diezmo, o a la Iglesia o a una ONG.

No a los símbolos. Los ateos de esta asociación también repudian que este año la Iglesia haya recibido 26.523.746 pesos más exenciones de impuestos, subvenciones a escuelas religiosas y aportes a Cáritas. Y además pugnan por la eliminación de símbolos religiosos en las oficinas públicas. “No debería haber crucifijos en un juzgado o en un hospital público. A los ateos siempre nos piden explicaciones o que argumentemos nuestra forma de pensar y de vivir, pero nadie nos explica por qué hay imágenes religiosas en estos espacios públicos que son de todos. En un juzgado, por ejemplo, se vulneran principios de imparcialidad judicial para ateos y creyentes no católicos”, señaló Juárez.

Las historias de estos dos ateos son muy distintas. Ella es “de cuna”, pero él hasta se casó por iglesia. Ninguno de los dos tiene interés en polemizar ni debatir las ideas de los creyentes. “Para nosotros son discusiones inconducentes. Para mí Dios es un ser mítico, como un gnomo o un hada y la Biblia un libro fantástico; la religiosidad no es parte de mi vida cotidiana aunque respeto a quienes sí la consideran importante, hay buenos hombres y mujeres que trabajan por los otros dentro de la Iglesia. Sí creo que la historia del catolicismo está plagada de crímenes y torturas nunca revisados críticamente. Sólo queremos que se respete nuestro derecho a no sostener un culto que no profesamos”, indicó De Benito haciéndose voz de sus pares, que cada vez son más en el país.

Fuente:  La Capital (Rosario)

“Usted es terco, mire, vea. Así que usted no termina de convencerse de que si se porta bien y coge mal y va todos los domingos a una iglesia y se confiesa y cumple con sus penitencias después se va a pasar unos milenios en el tiempo compartido Paraíso con angelitos que le toquen el arpa sin cosquillas; no se convence, y sin embargo debe aceptar que en la Argentina no haya aborto legal porque los curas que sí lo creen no quieren esas cosas. O usted, impío, no imagina que, porque Cavallo violó el mandamiento que dice no robarás o su ex jefe Videla el de no matarás, vayan a pasarse los siglos de los siglos quemándose en un asado de sí mismos alimentado por diablitos; no lo imagina, y sin embargo tiene que bancarse que los curas decidan que no se pueden ver ciertas películas. O yo no quiero creer que un bebé nacido hace dos mil y pocos años de una madre virgen en un pesebre palestino caminara sobre las aguas los días que no resucitaba muertos o sacaba peces de la galera, y que después se hiciera matar para salvarnos de la condena eterna, inaugurando una lista interminable de suicidas heroicos que llega hasta los talibanes: me cuesta suponerlo y sin embargo este miércoles voy a cenar con una cantidad de parientes porque la iglesia católica apostólica ha establecido esa costumbre a partir de esas historias increíbles” –escribí hace muchos años en la revista Veintiuno, y todavía no consigo pensar demasiado distinto ni la realidad ha cambiado suficiente como para hacerme cambiar un par de comas.

     Al Congreso de la Provincia y al Gobernador de la Provincia de Salta Gobernador Juan Manuel Urtubey, a la Sra. Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernandez, a los ciudadanos de Salta en pleno ejercicio de su voluntad y a los medios de comunicación. Habiendo conocido a través de la prensa de la sanción de la ley de obligatoriedad de la Enseñanza religiosa de ese Congreso:

     ARGATEA repudia tal ley en tanto va en contra del espíritu de la escuela laica base fundamental de un sistema educativo plural y tolerante, imprescindible para forjar una sociedad democrática, madura y saludable, impulsada hace más de un siglo por Domingo F. Sarmiento y que ha sido característica y virtud de nuestro sistema educativo, así como modelo de desarrollo educativo para toda América Latina, consideramos: 

     Que es una grave violación al derecho de igualdad consagrado en la Constitución Nacional ya que infringe la ley nacional antidiscriminatoria Nº 23.592 que en su artículo 1º hace pasible sancionar a “Quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional (…) se considerarán particularmente los actos u omisiones discriminatorios determinados por motivos tales como raza, religión, ….”