Por guerreropirata » Blog RELIGIONES AL DESCUBIERTO
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Tanya Rosenblit pasará a la historia como la mujer que inició una protesta pacÃfica contra los fanáticos judÃos. Tanya es judÃa, pero no ultraortodoxa. para los ultraortodoxos las mujeres deben sentarse en la parte de atrás de un bus, porque no es posible- para ellos- que un hombre se siente detrás de una femina.
Tanya, como Rosa Parks, decidió presentar una resistencia pacÃfica a lo que a todos luces era injusto y discriminatorio.
Esta es la historia tal como lo narró Noticias Yahoo:
Existe una norma no escrita en Israel que hace que las mujeres se sienten en los asientos del fondo del autobús. Asà no interfieren con las creencias de los judÃos ultra-ortodoxos que suelen utilizar la lÃnea Ashod-Jerusalén (Israel), que les impiden estar detrás de una mujer.
No es una ley, pero sà una tradición bastante arcaica que, aunque pertenece a otra época, se respeta hoy en dÃa. Ella fue la primera pasajera en subirse al autobús, y decidió sentarse justo detrás del conductor.
Según fueron llegando más personas, un judÃo ultra-ortodoxo le pidió que se sentara al fondo. Y aquà es donde empezó el debate que ha sacudido Israel desde entonces: Ella se negó. Es judÃa, pero laica, y decidió que no tenÃa por qué acatar las normas de un grupo religioso.
Una vez en su casa, lo contó asà en su Facebook: “Escuché cómo me llama shikse”, que es un término yiddish para hablar de una mujer que no es judÃa. “Me exigió que me sentara al fondo del autobús porque los judÃos no pueden sentarse detrás de las mujeres (!!!). Me negué. Ashod es mi ciudad. Vivo en una democracia israelÃ, la gente no puede decirme dónde tengo que sentarme en el autobús”.
El conductor del autobús, sin duda un testigo habitual de cómo las mujeres cumplÃan con esta norma, terminó por llamar a la policÃa. Se habÃa formado un tumulto de judÃos ortodoxos vestidos de negro fuera del autobús. (Ver la imagen que acompaña esta entrada).
Pero la ley estaba del lado de Tanya. “Empecé a tener miedo. La mayorÃa de esa gente solo tenÃa curiosidad por ver qué pasaba, pero estaba definitivamente del lado de los ortodoxos”. Efectivamente, la Corte Suprema israelà ya ha decretado con anterioridad que la segregación de sexos, si es involuntaria, es ilegal.
Por eso la policÃa solo pudo intentar persuadirla de que se sentara donde le pedÃan. Se negó. Tras un retraso de 30 minutos, el autobús arrancó con ella sentada al frente.
Esta historia es tan representativa del poder de facto que tienen los ultra-ortodoxos en Jerusalén que pronto apareció en los medios locales. A Tanya se le ha llamado la Rosa Parks de Israel, en honor a la mujer negra estadounidense que en 1955 desafió las leyes racistas de la época y se sentó en un asiento para blancos de un autobús de Alabama. Terminó por convertirse en una heroÃna por la causa de los Derechos Civiles.
Aunque Tanya no desafió ninguna ley, el paralelismo entre ambas mujeres es notorio. Solo que esta vez la humanidad ya ha aprendido de la legendaria historia de Rosa Parks, y la reacción ha sido mucho más inmediata.
Ya el domingo, el primer ministro Benjamin Netanyahu habló de ella: “Hasta ahora hemos permitido vivir en paz, con respeto mutuo entre todos los sectores de la sociedad israelÃ. Estamos viendo cómo esa convivencia se está rompiendo. Me opongo inequÃvocamente a la presión que sufrió esta mujer. No debemos permitir que haya grupos marginales que rompan nuestro común denominador y debemos mantener los espacios públicos abiertos para todos los ciudadanos”.
También la lÃder de la oposición israelÃ, Tzipi Livni, llamó a Tanya para mostrarle todo su apoyo. Pero lo más importante, recuerda Tanya, es que no la veamos como un sÃmbolo polÃtico, sino como un ser humano actuando dentro del espectro de lo razonable. “Cuando conté mi historia no era para demonizar a los judÃos ortodoxos y llamarlos los opresores de los derechos y libertades humanas. Hay cosas muy bellas en cada religión, pero forzar a la gente a acatarlas está mal. Está mal usar la religión como excusa para eliminar los derechos básicos de las personas: el derecho a la libertad y a la dignidad”.
¿Y usted qué opina?
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Navidad es tiempo de paz, las religiones pueden vivir en paz entre ellas, que los cristianos son tolerantes unos con otros. Bueno, todo esto parece ser falso en el mismo lugar que la tradición adjudica como cuna de Jesús.
La basÃlica de la natividad -un templo levantado por orden del emperador Constantino- está celosamente guardado por clérigos de la Iglesia Ortodoxa Griega y de la Iglesia Apostólica Armenia, y la Iglesia Catolica, y como muestra del “amor interdenominacional” cada credo tiene una parte del santuario y no pueden traspasar los lÃmites so pena de fuertes disputas. Esto es justo lo que ha pasado este 28 de diciembre.
Estos hechos me traen a la mente las palabras del ateo Sam Harris “Doctrinas religiosas incompatibles han balcanizado nuestro mundo en comunidades morales separadas –cristianos, musulmanes, judÃos, hindúes, etc.– y estos desacuerdos se han convertido en una fuente continua de conflicto humano. Ciertamente, la religión es hoy en dÃa una fuente activa de violencia, tanto como lo fue en cualquier momento del pasado.”
Noticia de La Nación.com
Sacerdotes de diferentes iglesias se trenzaron a golpes de escoba en la Iglesia de la Natividad en la ciudad cisjordana de Belén durante la tradicional limpieza previa a la festividad ortodoxa de Navidad, que se celebrará la semana próxima.El enfrentamiento se registró entre los clérigos griegos ortodoxos y armenios, informaron hoy la policÃa palestina y testigos. Ambas partes se acusaron mutuamente de haber ingresado en sus respectivos sectores.
Las dos iglesias ortodoxas comparten con el credo católico la administración de la basÃlica sobre la gruta en la que habrÃa nacido Jesucristo. Las áreas se encuentran divididas con precisión y son cuidadas con celo por los sacerdotes.
La policÃa palestina debió intervenir con porras para separar a ambas partes, aunque no hubo reportes sobre heridos.Ya en el pasado se habÃan registrado incidentes similares en la Iglesia de la Natividad cuando un sacerdote atravesó los lÃmites prefijados e ingresó en una parte gestionada por otra confesión.
Les dejo el vÃdeo del santo enfrentamiento.
Por Jose Luis » Blog
En la práctica, casi todos los presos españoles que decidÃan hacer estudios universitarios elegÃan la UNED. Los presos etarras, sin embargo, elegÃan la Universidad del PaÃs Vasco, UPV/EHU. Hubo sospechas acerca del trato de favor a los presos etarras, tanto en la admisión como en la atención y las posteriores calificaciones a estos presos. Tras las elecciones a Rector de 2004, el equipo rectoral realiza un estudio para saber si han existido estos tratos de favor. El informe de agosto de ese año, presentado en el Consejo de Gobierno de la UPV/EHU, encuentra unas tasas de aprobados muy inferiores a la media universitaria y que no hay razón para sospechar estos tratos de favor.
La reforma de la LOGP de 2003 establece que los estudios universitarios de presos en instituciones españolas deben seguir un convenio que se establezca entre la Universidad y la Dirección de Instituciones Penitenciarias (y no, como hasta ahora, con un acuerdo con la institución particular). La única universidad con convenio tras esta ley era la UNED. La UPV/EHU se dirigió en varias ocasiones a la Dirección de Instituciones Penitenciarias para establecer uno propio sin obtener contestación. En ausencia de convenio, la UPV/EHU anuló todas las matrÃculas de presos en instituciones penitenciarias españolas.
El protocolo de matrÃcula en la UPV/EHU continúa para los presos en cárceles extranjeras, pero es recurrido en 2004 por el Abogado del Estado. El Tribunal Superior de Justicia del PaÃs Vasco desestima este recurso en sentencia de octubre de 2006. El Abogado del Estado recurre al Supremo, que en sentencia de marzo de 2009 anula la sentencia del Tribunal Superior del PaÃs Vasco y declara nulo el protocolo de matrÃcula. El Supremo entiende que el artÃculo 56.2 de la LOGP afecta también a los estudios de presos en cárceles extranjeras.
La UPV/EHU entiende que se vulnera la AutonomÃa Universitaria con esta sentencia y recurre al Tribunal Constitucional. El 22 de diciembre de 2011 la UPV/EHU es notificada de la estimación del recurso, en el que el TC declara vulnerado, efectivamente, el derecho a la AutonomÃa Universitaria y reconoce que el artÃculo 56.2 de la LOGP no puede extenderse a presos en cárceles extranjeras, sobre las que la Dirección de Instituciones Penitenciarias no tiene competencia.
Esta es la historia cuya última etapa se anuncia con titulares como “El Constitucional avala la matriculación de presos etarras en la UPV“. Es bastante inexacto, porque ni la ley ni los recursos se refieren especialmente a presos etarras, aunque en la práctica les afectará a ellos como a cualquier otro. Con todo, es mejor que titulares previos, que decÃan que se regalaban tÃtulos. Titulares que fueron objeto de demanda por parte de la UPV/EHU, con resultados positivos hasta el momento. Parece que el valor de la Academia y de los principios amparados por la Constitución se han antepuesto a los vaivenes de la coyuntura polÃtica y de las manipulaciones oportunistas.
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Terminando el año 2011 hemos hecho una compilación de lasfrases de religiosos que pasarán a la historia por su cinismo o estupidez, oincluso por su intolerancia.
“Un gran terremoto sacudirá la tierra el 21 de mayo del 2011, uno que jamás el planeta haya sentido en su historia. Las tumbas se abrirán y los restos de las personas que murieron como verdaderos creyentes y seguidores de Dios resucitarán y se irán al cieloâ€.
“Las relaciones entre personas del mismo sexo son losfactores que conducen a que se produzcan estas tragedias (hablando delterremoto del 22 de febrero). Nueva Zelanda no puede seguir asesinando niñosantes de nacer, quitando la autoridad a Dios de que los padres eduquen a sushijos, la legalización de la prostitución, las uniones homosexuales.. […] sino dejáis de hacer estas cosas, algo peor vendrá sobre vosotros.â€
“Zona libre de homosexuales. Alá es severo en el castigoâ€
JUNIO
“Lo que necesito. Eso es solo el primer fruto, veo a todo el mundo trayendo cosas al altar. Rápido, rápido, de prisa”
Eddie Long, pastor de la Iglesia Misionera del Nuevo Nacimiento, al recibir un grueso fajo de billetes donado por una feligrés en medio del culto. Atlanta, Estados Unidos.
“He hablado sobre el tema homosexual, pero también sobre elaborto. Cosas que son muy malas porque hay vidas en juego y es Dios quien creaesas vidas y el hombre las mata, ¿me entiende? Siento que debo ir contra el homosexualismo porque eso atenta contra laley de Dios y él hizo a la mujer a partir de la costilla del hombre, ¿meentiende? Dijo que serÃa llamada varona y eso es lo que se critica hoy. El creóhombre y mujer, no hombre con hombre”.
“La muerte es el único castigo que establece el Islamhacia esas personas (homosexuales). Por ejemplo, se utiliza en paÃses como Iráno China”.
JULIO
“Creer en la teorÃa de la evolución es casi como unmovimiento, un culto”.
“La cuestión es como tratar con las personas fallidas y rotas, como los divorciados y los homosexuales, entre otras. ¿Cómo es posible que estas personas no hayan encontrado el tesoro de la fe?”
Reinhard Marx, cardenal arzobispo de Múnich, durante un foro católico.
“Es una teorÃa. Tiene ciertos huecos. En Texas enseñamoslos dos, el creacionismo y la evoluciónâ€
“Bueno, Dios es la razón por la que hemos llegado aquÃ. Dios puede haberlo hecho en un abrir y cerrar de ojos o pudo haberlo creado durante un largo perÃodo, no sé pero sà sé cómo lo empezóâ€.
“Estamos bajo juicio. Ya sabéis que muchas agrupacionesreligiosas están ahora diciendo ‘oh, que bien el matrimonio entre homosexuales,que bien que haya predicadores gay, creemos que está bien’. ¡Agrupacionesenteras! Los episcopales se cayeron del planeta al querer sacerdotes gay. Todoslo hacen en nombre de la ‘tolerancia’, pero se olvidan de la palabra de Dios,por lo que Dios está sacudiéndose. Si alguien ve las noticias habrá visto loque está ocurriendo recientemente con las inundaciones, incendios, tornados…¡Dios lo está haciendo! La realidad es que Dios nos está juzgando, y creo queesto va a empeorar”
NOVIEMBRE
“En la Biblia al matrimonio homosexual se le llama comoabominación. Una cosa es decir que estas personas deban tener libertad y todossus derechos, como cualquier ciudadano, y otra que permitan su acceso almatrimonio, que es un sacramento de la Iglesia”
“La legalización del matrimonio gay dará lugar a unagrave discriminación contra los cristianos”
“Estamos en rotundo rechazo de esta ley, pero nosotros noaprobamos la discriminación, sino queremos discriminar, pero esta ley no impidela discriminación, la fomenta (…) No quiero que en el colegio a mis hijos lesenseñen que la transexualidad es normal, si mi creencia dice que no.â€
DICIEMBRE
“Somos responsables de todos los ataques de los últimosdÃas, incluido la bomba contra la iglesia de Madalla”
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La agresión de un judÃo ultraortodoxo a una niña de ocho años, y los subsiguientes enfrentamientos con la prensa y la policÃa han conllevado a que miles de personas se manifiesten contra los ultraortodoxos en la ciudad de Beit Shemesh en Israel.
Noticia de Aurora Digital
Por La mujer de purpura » Blog
Martes 27 de diciembre del 2011
La propuesta de modificación del artÃculo 24 constitucional fue realizada el 28 de febrero de 2008 por el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Carlos Aguiar Retes, quien pidió sustituir el término de “libertad de culto y creencias†por el de libertad religiosa. Desde entonces, este clérigo ha negado que con esa propuesta la Iglesia católica pretenda mayor poder; la idea –argumentan– es terminar con la “exclusión†de la que es objeto en la actualidad.
En el mismo sentido se expresó hace unos dÃas el cardenal Norberto Rivera Carrera, quien dijo que “se equivocan quienes piensan que la expresión pública de la Iglesia es por una búsqueda de poder polÃtico que ni le corresponde ni anhelaâ€. Estos clérigos podrán decir lo que quieran, pero lo cierto es que, desde hace mucho tiempo, todos ellos han realizado esfuerzos para situar al romanismo en un plano central del acontecer nacional, lo que le ha valido duras crÃticas de quienes conocen los anhelos de poder de los jerarcas de esta institución.
Las reacciones por la reforma del artÃculo 24 constitucional, efectuada el pasado 15 de diciembre, en la Cámara de Diputados, indican que la mayorÃa de los mexicanos se oponen terminantemente a dicha modificación, misma que está orientada a otorgar privilegios a la Iglesia católica, como lo hacÃan las constituciones confesionales que estuvieron vigentes en las primeras décadas del México independiente.
Ahora que la minuta se turnó al Senado de la República para su ratificación o enmienda, los miembros de la CEM han empezado a ejercer presión para que la reforma sea aprobada por los senadores en el próximo periodo ordinario de sesiones, el cual inicia el próximo 1º de febrero. Lo primero que hicieron los jerarcas católicos fue agradecer la aprobación legislativa, pues, para ellos, el paso que se dio fue de suma importancia; enseguida, el obispo Felipe Arizmendi Esquivel pidió a los senadores avanzar en la consolidación del respeto a la libertad de expresión. El mensaje que envÃa el prelado es claro: aprobar la reforma a la brevedad posible, sin modificar en lo mÃnimo la actual redacción del texto.
En medio de la indignación por la prisa y el proceso desaseado con que se aprobó en la Cámara de Diputados la reforma al artÃculo 24 constitucional, los senadores Francisco Labastida Ochoa, MarÃa de los Ãngeles Moreno, Francisco Arroyo Vieyra y Heladio RamÃrez, nos adelantan que el Senado no permitirá presiones de la jerarquÃa católica ni de ningún grupo. La promesa de éstos es analizar la reforma con todo cuidado, algo que, por alguna extraña razón, no hizo la Cámara de Diputados.
La posición del panista Guillermo Tamborrel es en el mismo sentido, aunque preocupa que primero declare que se analizará la minuta “sin presiones, sin filias ni fobias, sin prejuicios y dejando atrás los complejos históricosâ€, y luego nos adelante que el debate en la Cámara baja se dará dejando en claro que el México del siglo XXI no es el mismo que el de los siglos XX o XIX, por lo que se debe analizar “sin ningún tipo de complejosâ€.
¿Qué quiere darnos a entender Tamborrel? ¿Que en los siglos XIX y XX se ocupaban leyes que impidieran a la Iglesia católica educar en las escuelas públicas, y que en la actual centuria estas leyes ya no son necesarias? ¿Que en los dos siglos pasados era necesario un Estado laico y que en el presente ya no?
Los senadores deben de aceptar que la vigencia del Estado laico no es cuestión de tiempos ni de “complejos históricosâ€, sino de una necesidad que tiene que ver con nuestra realidad nacional. Por ello, el análisis de la minuta tendrá que hacerse tomando en cuenta la pluralidad religiosa de México. Es oportuno recordar que, de acuerdo al Censo de Población y Vivienda 2010, actualmente más de 18 millones de mexicanos no son católicos. Por otro lado, las 7,679 asociaciones religiosas registradas ante la SecretarÃa de Gobernación constatan dicha pluralidad.
No está por demás recordar a los 128 senadores de la República que su papel no es satisfacer los intereses y exigencias del clero, sino los de esta gran nación que es México. Cuando llegue el momento de revisar la minuta, deberán tener presente que todos ellos son representantes del pueblo, no de la jerarquÃa católica. Tendrán que abrirse al debate y abrir espacios de diálogo y reflexión no excluyentes. Eso es lo que los mexicanos esperamos de todos ellos.
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La enseñanza de la ciencia es atacada de nuevo. En esta ocasión son los musulmanes del Reino Unido los que han decidido boicotear la enseñanza de la biologÃa evolutiva.
Noticia de “De Avanzada”
Estudiantes musulmanes, incluidos los médicos en formación en uno de los principales cursos de medicina de Gran Bretaña, se están saliendo de las conferencias sobre la evolución afirmando que entra en conflicto con las ideas creacionistas establecidas en el Corán.
Los profesores de la University College de Londres han expresado su preocupación por el creciente número de estudiantes de biologÃa que, citando su religión, boicotean conferencias sobre la teorÃa darwinista, que forman una parte importante del plan de estudios.
Similar a las creencias expresadas por los fundamentalistas cristianos, los musulmanes opositores al darwinismo sostienen que Dios creó el mundo, la humanidad y todas las especies conocidas en un solo acto.
Steve Jones, profesor emérito de genética humana en la Universidad de Londres cuestionó por qué tales estudiantes querrÃan estudiar biologÃa en absoluto cuando, obviamente, entra en conflicto con sus creencias.
Él le dijo al Sunday Times: “Tuve una o dos discusiones un poco juguetonas hace años con los niños que pertenecÃan a las iglesias cristianas fundamentalistas, ahora son mayoritariamente islámicos.Ellos no vienen [a las clases] o se quejan de ellas o envÃan notas o correos electrónicos diciendo que no deberÃan tener que aprender estas cosas.A lo que se oponen -y realmente no lo entiendo, yo no soy religioso- se oponen a la idea de que es un proceso aleatorio ahà que no es dirigido por Dios”.
¿Y usted qué opina?
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Los judÃos ultraortodoxos son una comunidad creciente en Israel que viven de forma estricta las normas de la Torá.
Una de las normas es la segregación de hombres y mujeres, incluso en las aceras de la calle.Pues bien, en el momento la comunidad secular y los judÃos moderados se encuentran enfrentados con los ortodoxos o haredÃes en la ciudad de Beit Shemesh, cerca a Jerusalén.
Todo comenzó cuando un grupo de ultraortodoxos insultaron a una niña de 8 años llamada Naama Margolis. La niña contó en la televisión del paÃs el acoso que sufre de una comunidad de judÃos ultraortodoxos. Entre otras cosas, cuenta que tiene miedo de ir al colegio porque los jaredÃes de la ciudad, que intentan imponer su modelo de conducta, la han maldecido, insultado y amenazado.
El reportaje ha indignado a parte de la sociedad israelà e incluso el Primer Ministro ha tenido que hablar.Luego, el grupo ultraortodoxo atacó a un equipo de televisión que se acercó a su barrio, y posteriomente hubo enfrentamientos con la policÃa.
Noticia de Aurora Digital
Cientos de judÃos ultraortodoxos se enfrentaron hoy a agentes de policÃa en dos barrios diferentes de la ciudad de Beit Shemesh, foco de una creciente polémica sobre el aumento de comportamientos extremistas, informó la PolicÃa.
Los haredim (literalmente “temerosos” de Dios) quemaron contenedores de basura y persiguieron y lanzaron piedras contra los agentes, uno de los cuales resultó herido leve.
Uno de los atacantes fue arrestado en el acto por la policÃa, que ha desplegado patrullas y está quitando, en coordinación con las autoridades municipales, los carteles de esta urbe al suroeste de Jerusalén que instan a las mujeres a caminar por una acera distinta a la de los hombres, indicó el portavoz policial, Miki Rosenfeld.
La retirada de uno de estos signos originó una de las refriegas, mientras que la otra se desató al mediodÃa, cuando un equipo del canal 10 de la televisión nacional trataba de grabar una pieza informativa.El equipo fue rodeado de repente por una multitud de residentes y llamó enseguida a la PolicÃa para evitar verse en situación que vivieron ayer sus compañeros del canal 2, que acabaron atacados y golpeados durante varios minutos por unos doscientos ultraortodoxos.
El intendente de Beit Shemesh, Moshe Abutbul, anunció la instalación de entre 300 y 400 cámaras de videovigilancia para frenar los ataques o humillaciones a las mujeres en los espacios públicos por parte de los ultraortodoxos más radicales.“No hay forma de que un intendente haredà vaya a instalar cámaras en los barrios de haredim. Quien crea que van a poner las cámaras se equivoca”, reaccionó uno de los concejales en la oposición, Moti Cohen, en declaraciones al diario “Yediot Aharonot”.
El ministro de Interior, Eli Yishai, que ayer comparó la segregación por género con la división entre competiciones deportivas masculinas y femeninas, empleó hoy un lenguaje más duro sobre el caso de Naama, que ha conmocionado a la inmensa mayorÃa de la población.
Naama es una niña de Beit Shemesh de ocho años de edad y familia religiosa que tiene miedo a salir a la calle después de que un ultra ortodoxo, desde ayer en libertad bajo fianza, la escupiera recientemente por considerar que no iba vestida con el suficiente recato.
En una reunión del partido que lidera, el ultra ortodoxo sefardà Shas, Yishai tildó lo sucedido de “nauseabundo y repugnante” e indicó que “no hay un solo rabino” que lo justifique.No obstante, uno de los diputados de la formación, Yitzhak Vaknin, masculló: “No hay discriminación hacia las mujeres, es mentira, sólo hay odio a los ultra ortodoxos”.
Las comunidades ultra ortodoxas viven generalmente alejadas del resto de la sociedad y con reglas de comportamiento internas en las que la mujer tiene un papel subordinado al del hombre, como es el caso de las alrededor de cuarenta lÃneas de autobuses segregados, donde se les reservan los asientos traseros.La revelación en los últimos dÃas de diferentes casos de acoso y agresiones contra mujeres, sobre todo en Beit Shemesh, llevaron ayer al primer ministro, BiniamÃn Netanyahu, a anunciar mano dura para frenar un fenómeno creciente entre los más oscurantistas para preservar lo que denominan la “modestia”, incluso contra judÃas religiosas, que visten con recato y se cubren el pelo tras casarse.
“Israel es un Estado democrático, occidental y liberal. La esfera pública es abierta y segura para todos, hombres y mujeres por igual. No hay sitio para el acoso o la discriminación”, dijo al inicio de la reunión semanal del consejo de ministros.
Netanyahu se reunirá durante las próximas dos semanas con representantes del mundo ultra ortodoxo para convencerles de que condenen en público la segregación entre sexos en los espacios públicos, según el diario “Haaretz”.
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Siguiendo el ejemplo del profeta Mahoma, los integrantes del grupos Boko Haram desean expandir el islam por la fuerza. Boko Haram significa “la educación occidental es pecado”, lo que de entrada nos indica el tipo de mentalidad y proyecto polÃtico que desean estos oscuros personajes.
La pasada navidad, los integrantes de este grupo realizaron cinco atentados, en la ciudad de Madala y en nuevamente en la ciudad de Jos -lÃmite geográfico entre el norte musulmán y el sur cristiano y animista- dejando un saldo de 1500 muertos. El lugar del ataque fue una iglesia cristiana. Acto que se ha válido el repudio de todo el mundo (excepto otros islamistas).
Contexto histórico
Fuente: Boko haram quiere imponer la sharia en Nigeria
Los ejércitos del Islam han llegado a los reinos de Nigeriaya en el siglo noveno. La conquista por la fuerza del norte de Ãfrica,incluyendo Libia, Túnez, Argelia y Marruecos, impuso la ley islámica (sharia),de acuerdo a la escuela Maliki de jurisprudencia sunà en esta vasta franja deterritorio. Durante los siglos siguientes, implacables ataques yihadistas(razzias), asà como la penetración de los mercaderes musulmanes, eruditos, ylos comerciantes en las zonas del Sahel y el Ãfrica subsahariana con el tiempologró subyugar Senegal, Gambia, Guinea, Burkina Faso, NÃger, Malà y toda lamitad norte del actual paÃs de Nigeria al Islam.
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Lunes 26 de diciembre del 2011 Bruselas, 26 dic (EFE).-
El exobispo de la diócesis de la ciudad belga de Brujas Roger Vangheluwe, cesado por el Vaticano en 2010 por un caso de pederastia con un menor sobrino suyo, habrÃa abusado regularmente de varios niños de un centro de acogida en Bélgica cuando aún era sacerdote, publica hoy la revista flamenca “Humo”.
Vangheluwe fue uno de los altos cargos eclesiásticos implicados en los múltiples casos de pederastia por parte de religiosos cometidos entre 1960 y mediados de 1980, que salieron a la luz en una investigación judicial que concluyó el año pasado.
Además de los abusos a uno de sus sobrinos menores, delito reconocido por el propio exobispo, Vangheluwe habrÃa mantenido encuentros sexuales regulares con niños de un centro de acogida de la localidad flamenca de Loker hacia mediados de los años 80, según el reportaje de “Humo”, del que se hacen eco otros medios belgas.
La revista recoge los testimonios de varias de las supuestas vÃctimas, uno de los cuales afirma que en el centro de acogida se impuso “una ley del silencio” para no hablar del comportamiento del exobispo.
Vangheluwe incluso se llevaba a algunos de los niños a su residencia episcopal, según otra de las vÃctimas, que también señala la responsabilidad de una monja que acompañaba al antiguo obispo de Brujas durante sus visitas al centro.
Uno de los responsables del centro de acogida observó que Vangheluwe tenÃa “un comportamiento demasiado Ãntimo” con los niños, aunque nunca sospechó que se tratara de un pederasta, según dijo a “Humo”.
Vangheluwe, destituido por Benedicto XVI en abril de 2010 tras admitir los abusos a uno de sus sobrinos, declinó hacer declaraciones sobre el tema al citado medio.
El pasado mes de abril, el Vaticano envió al exobispo a un retiro forzoso a Francia, donde fue sometido a un tratamiento espiritual y psicológico tras conocerse que no tendrá que responder de su delito ante la Justicia porque los hechos han prescrito.EFE
FUENTE:
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1048819
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Lunes 26 de diciembre del 2011
Los medios de comunicación españoles califican de histórica la reforma a la Constitución que acaba de aprobar la Cámara de Diputados de México, por la cual se amplÃan las garantÃas en el derecho a la libertad religiosa.
Sin embargo, en el paÃs de origen la medida “ha pasado absolutamente desapercibida, no hay comentarios al respecto ni está en las mesas de tertulianos al dÃa siguiente. Pero como ocrre habitualmente en México, igual pasa inadvertida y luego se monta un escándaloâ€, explica a Gaceta.es Antonio Solá, genio en el marketing polÃtico y asesor del presidente mexicano Felipe Calderón.
Se trata de una ampliación del artÃculo 24 de la Constitución Nacional que establece que:
| Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que más le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o una falta penados por la ley. El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohÃban religión alguna. Los actos religiosos de culto público se celebrarán ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de éstos se sujetarán a la ley reglamentaria. |
Tras el proyecto de reforma presentado por José Ricardo López Pescador (PRI), hubo 199 votos a favor, 58 en contra y tres abstenciones. Con las correcciones, el decreto quedará asÃ:
| Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho a participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines polÃticos, de proselitismo o de propaganda polÃtica. |
Solá admite que el nuevo artÃculo es más tolerante y que supone una apertura, aunque matiza que las diferencias entre uno y otro son mÃnimas. Además, subraya que el año que viene “es un año electoral, y quizá lo que están tratando es de ganar posiciones, sobre todo después de las implicaciones que tuvieron en la pasada campaña los cristianos (católicos y evangélicos). Es una medida de cara a la galerÃaâ€, sentencia.
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Lunes 26 de diciembre del 2011. Veracruz, México.
En el número 55 de la calle de Carteros, en plena colonia Postal, existe desde hace 10 años una casa de rehabilitación que atiende problemas afectivos, homosexualidad, alcoholismo o depresión. La particularidad estriba en que los pacientes son sacerdotes.
Casa Damasco, como se conoce este centro, atiende a los curas que “también son personas y pueden caer en estos problemas o situacionesâ€, señaló en entrevista Hugo Valdemar, el Vocero de la Arquidiócesis de México.
http://youtu.be/MT1qY1J4SrI
En esa comunidad terapéutica se cuida y cura a los enfermos mediante un programa integral y un equipo de psiquiatras, dos psicólogos, tres psicoterapeutas Gestalt, un internista y un profesor de educación fÃsica.
El área espiritual no se descuida, para atenderlos se tiene a un sacerdote que es su director espiritual con quien tienen una reunión semanal, se trabaja de la mano de los obispos y, mientras se lleva un proceso jurÃdico interno de la Iglesia, el sacerdote es ayudado en sus conflictos internos.
La Casa fue fundada en 2001 y es atendida por las religiosas de la orden DiscÃpulas del Divino Maestro, y el encargado es el padre Javier Estrada. Sin embargo, en todo el paÃs existen otros dos centros dedicados al mismo propósito.
Se les conoce como “casas de reposoâ€, la del Distrito Federal es Casa Damasco; Casa Rougier, que se ubica en el Estado de México, y Alberione, en Jalisco.
“El alcoholismo está comprobado que se puede curar y la depresión obviamente que sÃ. En el tema de la homosexualidad más bien se busca que si una persona tiene este problema viva su celibatoâ€, aclaró Valdemar.
El tratamiento depende de cada caso “pueden ser de tres a seis meses, o un año o más, no hay un lÃmite. Si no hay respuesta, se le pide al obispo que se retire al sacerdote de su puesto, porque no pone de su parte o requiere algo más especializadoâ€, expuso el Vocero.
Al ser cuestionado sobre el tratamiento anti-homosexualidad, el secretario de Relaciones Públicas de la Conferencia del Episcopado, Manuel Corral, calificó a la homosexualidad como compleja.
“Creo que es una tendencia de la persona, y no creo que haya una cura que diga éste es el remedio. En la medida que entra en esa dinámica, por lo menos el ser conscientes y caer en la cuenta de esa realidad, le ayuda en no caer en situaciones que involucre a terceros y que cree conflictos innecesariosâ€, apuntó Corral.
Corral comentó que estas casas han recibido a sacerdotes de otras nacionalidades, la mayorÃa latinoamericanos, ya que además de México, sólo Estados Unidos y Argentina tienen casas de atención.
Fuentes de la Arquidiócesis señalaron que se está pensando en cerrar la casa Damasco por la poca recepción de gente y el costo que tiene mantenerla en buenas condiciones, a diferencia de Alberione, en Jalisco, que funciona muy bien.
“Pienso que son casas que hacen falta, porque hay todo un equipo especializado y orientado a la ayuda de sacerdotes con problemas, hay muchas clÃnicas que pueden ayudar, pero éstas tienen una idiosincrasia propia, son gente católica, son gente que de alguna manera también se les instruye sobre el ministerio sacerdotal, se les capacita para una mayor comprensión, cosa que no podrÃa hacer otro tipo de clÃnicaâ€, refirió otro miembro de la arquidiócesis.
FUENTE:
http://www.elgolfo.info/elgolfo/nota/94754-tratan-a-curas-de-homosexualidad/
Por Ismael » Blog
Si queremos encontrar al Dios que ha aparecido como niño, hemos de apearnos del caballo de nuestra razón «ilustrada». Debemos deponer nuestras falsas certezas, nuestra soberbia intelectual, que nos impide percibir la proximidad de Dios.
Por Ismael » Blog
Por guerreropirata » Blog RELIGIONES AL DESCUBIERTO
Por José Luis Calvo Rey*Quizás por ello, todos los 8 de diciembre procedo a abrir las cajas guardadas de un año para otro, en una las escorias de carbón, (el mejor material para construir montañas que pueda desearse), en otra las luces de colores, en otra las figuras... y a montar un decorado teatral para los distintos personajes, lavanderas, pastores, soldados... pero, recordando el tÃtulo de la obra de Pirandello ¿a qué autor deberÃan buscar?
La mayorÃa de las personas responderÃan que a los evangelistas ¿no? Sin embargo, las escenas representadas en un belén obedecen a una acumulación de elementos mÃticos de diversas procedencias aglutinados a lo largo del tiempo para paliar que lo que sabemos con certeza histórica de la infancia de Jesús se resume en una sola palabra: nada. Oh, sà existen dos relatos evangélicos de la Natividad, uno debido a Mateo y otro a Lucas (Marcos y Juan guardan silencio sobre el tema lo que no deja de resultar curioso) pero ambos ofrecen versiones imposibles de conciliar, pese a lo cual, un belén es precisamente una mezcla de ambas versiones (y alguna más, como veremos).
Del relato de Mateo puede inferirse que MarÃa y José vivÃan en Belén. MarÃa esperaba un hijo sin haber mantenido relaciones sexuales con su esposo por lo que éste decide repudiarla. José recibe en sueños la visita de un ángel que le advierte que no lo haga porque la criatura viene del EspÃritu Santo. El niño nace en casa, en Belén.
Según el relato de Lucas, José y su prometida, MarÃa, vivÃan en Nazaret. MarÃa recibe la visita de un ángel que le comunica que va a ser madre de un niño que concebirá por acción del EspÃritu Santo. A consecuencia del censo de Quirino, el matrimonio se desplaza a Belén dónde nace el niño que es recostado en un pesebre por estar llena la posada.
Después del nacimiento, según Mateo, llegan a Jerusalén unos magos de Oriente que han conocido por una estrella que habÃa nacido el rey de los judÃos y preguntan a Herodes que dónde pueden encontrarle. Éste les dirige a Belén pidiéndoles que, cuando le localicen, se lo comuniquen para ir, él también, a rendirle homenaje. Una estrella guÃa a los magos hasta el niño al que ofrecen oro, incienso y mirra. Advertidos en sueños de que no volvieran a ver a Herodes, los magos regresan a casa por otro camino. José recibe, también en sueños, la advertencia de que abandonen Belén pues Herodes va a matar al niño. La familia huye a Egipto. Herodes ordena asesinar a todos los niños de menos de dos años en Belén y en sus alrededores. Cuando Herodes fallece, José recibe una nueva visita angélica y regresa a Judea pero temiendo al rey Arquelao, hijo de Herodes, se traslada a Galilea, al pueblo de Nazaret.
Según Lucas, después del nacimiento un ángel anuncia la nueva a los pastores de Belén que acuden a adorar al niño. A los ocho dÃas el niño fue circuncidado y después fue presentado en el Templo de Jerusalén. Cumplidos los prefectos legales, la familia regresa a Nazaret.
Como vemos, los únicos elementos comunes a las dos narraciones es que Jesús habÃa sido concebido por acción del EspÃritu Santo, que nació en Belén y que acabó viviendo en Nazaret, aunque por motivos muy distintos.
Todos los demás elementos son únicos, la estrella, los magos, la matanza de los inocentes y la huida a Egipto sólo existen en Mateo. El censo, el pesebre, la anunciación y la adoración de los pastores sólo existen en Lucas.
¿Algo de todo ello es cierto? Podemos descartar como pura fábula al censo y la matanza de los inocentes. Flavio Josefo dejó un relato muy vivo de las maldades de Herodes y, sin embargo, no menciona en ningún momento tal fechorÃa. ¿Por qué entonces la inclusión de tales elementos? El análisis de Mateo nos dará la respuesta. En su relato incluye cuatro profecÃas mesiánicas que quedaron cumplidas en la Natividad, (Is. 7,14, Miq. 5,1, Os. 11,1 y Jr. 31,15) además de una referencia inexistente a que según los profetas se le llamarÃa Nazareno.
Las profecÃas se relacionarÃan, por el ordencitado, con el nacimiento de una virgen, el nacimiento del MesÃas en Belén, el regreso de Egipto y la matanza de los inocentes. Vemos, pues, que la razón para incluir la matanza de los inocentes fue, precisamente, el de poder asegurar que se habÃa cumplido la profecÃa.
Si vamos a los versÃculos citados y a su contexto veremos que a Mateo no le importó tergiversar el sentido de las profecÃas (que, a veces, ni lo son) del Antiguo Testamento con tal de presentar a Jesús como el MesÃas anunciado.
El de IsaÃas se refiere a acontecimientos contemporáneos del profeta: "Porque antes que sepa el niño rehusar lo malo y elegir lo bueno, será abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo." (Is. 7,16)
Esos dos reyes eran "Rasón, rey de Aram, con Pécaj, hijo de Romelias, rey de Israel..." (Is. 7,1) y todo ello "En tiempo de Ajaz, hijo de Jotán, hijo de OzÃas, rey de Judá..." (Is. 7,1).
El texto de Miqueas sà es una profecÃa mesiánica... que no puede hacerse coincidir con Jesús: "Él será la paz. Cuando Asiria invada nuestra tierra, y pise nuestro suelo, le opondremos siete pastores y ocho capitanes. Ellos pastorearán a Asiria con la espada, y al paÃs de Nemrod con el acero. Él nos librará de Asiria, cuando invada nuestra tierra, y pise nuestro territorio." (Miq. 5, 4-5).
El de Oseas es una referencia a la historia del Éxodo: "Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo." (Os. 11,1). El de JeremÃas tampoco puede relacionarse con Jesús, en primer lugar porque menciona a Ramá que no a Belén y, en segundo lugar, porque los hijos por los que lloran: "volverán de tierra hostil, y hay esperanzas para tu futuro -oráculo de Yahvé-: volverán los hijos a su territorio." (Jr. 31, 16-17).
El texto que no corresponde a ningún fragmento del A. T. parece ser una mala interpretación de Is. 11, 1 en el que se dice del MesÃas: "Saldrá un vástago (nezer) del tronco de Jesé..." y Mateo interpretó nezer por Nazaret. No es la única vez en que Mateo confunde un texto hebreo.
La profecÃa de IsaÃas no hace referencia a una virgen sino a una joven, aunque en este caso parece que la mala traducción podÃa no ser suya sino de la Septuaginta (traducción de la Biblia al griego).
Queda pues demostrado el interés de Mateo en presentar a Jesús como un ser excepcional desde el comienzo de su vida. A este recurso de "cumplimiento de las profecÃas" añade varios tópicos comunes en su época para ensalzar a una persona.
La concepción por una acción divina no hubiera sorprendido a los greco-latinos que tenÃan varios antecedentes en su propia mitologÃa: Hércules, Perseo... y que incluso concedÃan ese carácter a personajes reales como Alejandro y Octavio al que tampoco le faltó quién le atribuyera haber nacido pese a una prohibición del Senado, asustado por un presagio de que nacerÃa un rey, que su nacimiento habÃa sido anunciado por distintos fenómenos e, incluso, que habÃa ascendido al cielo (Véase la Vida de Augusto, XCIV y ss. en Los Doce Césares de Cayo Suetonio).
Otro tanto puede decirse de Lucas, aunque en este caso los paralelismos se pueden encontrar en las mitologÃas orientales como en las leyendas de Krisna o Buda.
Otros elementos belenÃsticos, sin embargo, no provienen de los relatos evangélicos canónigos sino de los apócrifos o de la literatura cristiana. Por ejemplo, fue OrÃgenes el que convirtió la estrella de Belén, mencionada por Mateo y en el apócrifo del Protoevangelio de Santiago, en un cometa. También fue obra suya el dictamen de que los magos (de los que Mateo no cita el número) fueron tres. En el S VII se les convirtió en reyes y en el S VIII se les pusieron los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. El buey y la mula aparecen en el apócrifo Evangelio del Pseudo-Mateo en cumplimiento de una profecÃa atribuida a Habacuc, que resulta ser, nuevamente una mala traducción.
Otros elementos presentes en los apócrifos, sin embargo, no tuvieron la misma suerte. Por ejemplo, la partera que ayuda a MarÃa o Salomé comprobando con su dedo la virginidad de MarÃa tras el parto (episodios narrados en el Protoevangelio de Santiago) no llegaron a convertirse en figuritas.
Si las historias de la Natividad y, por consiguiente, su plasmación belenÃstica son producto de una mezcolanza de tradiciones de diverso origen, lo mismo podemos decir de las Navidades como fiesta.
Dado que nadie tenÃa ni la menor idea del dÃa en que nació Jesús (tampoco del año) la Iglesia se apropió de unas fiestas romanas ya existentes, las Saturnales que, desde un origen como celebración agrÃcola del solsticio de invierno, fueron aumentando su duración y convirtiéndose en algo que aún hoy podrÃamos identificar.
Las escuelas se cerraban y los niños recorrÃan las calles gritando: Io, Io, Saturnalia! lo que venÃa a suponer el inicio del jolgorio. Durante esas fechas no se podÃan emprender acciones militares para no perturbar la alegrÃa y la paz. En un ambiente de hermanamiento aparente, los esclavos podÃan sentarse a la mesa con sus señores e, incluso, reprenderles sus vicios sin temer ningún castigo.
Se celebraban banquetes públicos y se bebÃa más de la cuenta. También eran las fechas en que los conocidos se intercambiaban regalos. Por último, se permitÃan los juegos de azar en público. Los cristianos que hoy protestan por la comercialización de las fiestas, tal vez deberÃan considerar que siguen siendo lo que eran antes de que surgiera su religión.
En cualquier caso, tanto para romanos como para cristianos, habÃa en estas fiestas un valor coincidente que comparto y que desearÃa que se hiciera realidad por encima de cualquier consideración formal: Paz en la Tierra. Amén.
*Tomado de http://digital.el-esceptico.org
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Poco después de la muerte de Hitchens, el mundo se estremece ante la muerte de dios. Un dios sádico y embriagado de poder. Un dios que tuvo a sus creyentes ahogados en la pobreza extrema y en la dolorosa militarización total del estado.
Este dios y su padre son considerados milagrosos y perfectos, pero el mundo de este dios es pequeño, se encuentra en la zona norte de una penÃnsula divida por
Enlázanos!! :)
