Archivos en el mes de March del 2010

Miercoles, 31 de Marzo de 2010

II Congreso Nacional de Ateísmo en Argentina

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El ingeniero Fernando Esteban Lozada, Presidente de la Asociación Civil Ateos Mar del Plata envía una invitación al II Congreso Nacional de Ateísmo a realizarse el 2, 2 y 4 de abril de 2010 en Mar del Plata, Argentina.El lema de este encuentro es "Elegimos la libertad, rechazamos el dogma"Les dejo con las palabras de Lozada:América Latina ha sufrido el abuso de quienes han impuesto el pensamiento

Grupo de oración

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Un grupo de personas orando en grupo:- Guíanos a través del camino de la rectitud.- Cura el cáncer de mi hermana- Ayúdame a pasar el gran examen- Déjeme vencer mi adiction- Condúzcanos a la paz mundial- Dale nuestros saludos a Papa NoelCaricatura publicada por Atheist Cartoons.com

La viña del Señor

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– "Mira, ahí tengo plantado malbec y moscatel. Por allá, Cabernet sauvignon y Cabernet Franc. Más allá, merlot, syrah, pinor noir, riesling, carménére y chardonnay…!Me hace muy feliz saber que hay de todo en la viña del Señor! "Un poco de humor para estos días en los que abundan los programas de historías bíblicas por doquier.La caricatura es de Alberto Montt. En sus caricaturas estos dos

El origen de la moral

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Francis Collins es el actual director de los Institutos Nacionales de Salud de los EE.UU. y fue el responsable del proyecto público del Genoma Humano. Este científico es también el creador de la fundación BioLogos, que pretende armonizar la ciencia con las creencias religiosas, más concretamente las cristianas. En su libro “El lenguaje de Dios” Francis Collins sostiene que nuestra moral es una señal de la presencia de Dios ya que, según él, no puede ser explicada desde una perspectiva Darwinista. Es más, afirma que si el altruismo o la capacidad de discernir entre el bien y el mal pudiesen ser explicadas como ventajas resultantes de la selección natural, la idea de una ley moral proveniente de Dios estaría en serios problemas. Pues bien, en esta conferencia el psiquiatra Andy Thomson pone de manifiesto que nuestras habilidades morales son perfectamente explicables como resultado de la evolución de nuestro cerebro.
Andy Thomson comienza su conferencia planteándonos la siguiente situación. Somos los directores de un hospital situado en medio de una catástrofe, tenemos a nuestro cargo a 600 empleados y a 200 enfermos en estado crítico. Es lunes por la mañana y nos quedamos sin luz ni agua corriente, la temperatura en el hospital se acerca a los 37ºC. El martes los recursos comienzan a escasear y los helicópteros que estaban evacuando a algunos de los pacientes dejan de venir. El miércoles se agotan los generadores de emergencia por lo que la electricidad desaparece completamente, los pasillos quedan a oscuras, los ascensores no funcionan, sigue sin haber agua corriente, la temperatura del edificio ya supera los 37ºC. El jueves comenzamos a oír disparos en el exterior, la policía nos indica que debemos desalojar el hospital antes de las 5 de la tarde. Tenemos a un centenar de pacientes en estado crítico y es totalmente imposible evacuar a todos antes de las 5. Nos enfrentamos a una serie de dilemas morales como los siguientes:
– ¿cuanto tiempo deben permanecer en el hospital arriesgando su vida los profesionales sanitarios atendiendo a pacientes que no van a sobrevivir?
– ¿que pacientes deberían recibir los escasos recursos de los que disponemos hasta conseguir evacuarlos?
– ¿qué pacientes evacuar y cuales tendrán que quedarse dentro sabiendo que estos últimos morirán irremediablemente?
– ¿dónde se sitúa la línea entre cuidados paliativos y eutanasia?
– ¿cuál es el mayor bien en este caso? ¿el número de vidas salvadas? ¿el número de años de vida salvados? ¿la calidad de los años de vida salvados?
– ¿quién decide todas estas cosas?
Este no es simplemente un ejemplo de una clase de filosofía moral, es un hecho real ocurrido en Nueva Orleans como consecuencia del huracán Katrina en 2005. En situaciones como estas debemos utilizar nuestro razonamiento moral para tomar decisiones, ahora bien, ¿de dónde viene nuestra capacidad para el razonamiento moral? ¿es un regalo de Dios o es el resultado de la evolución de nuestra mente?
Para resolver esta cuestión nos remitimos al biólogo evolutivo William Donald Hamilton y sus trabajos sobre la selección de grupo y del comportamiento altruista. La “regla de Hamilton” sostiene que aquellos genes implicados en el comportamiento altruista serán seleccionados siempre que el coste que se requiera para el acto altruista sea inferior a los beneficios obtenidos por los destinatarios de dicho altruismo, teniendo en cuenta la probabilidad de que los beneficiarios del altruismo estén estrechamente relacionados con el sujeto altruista y por lo tanto posean copias idénticas de sus genes, es lo que se denomina “selección de parentesco”. En 1971, Robert Trivers va mas allá y plantea la posibilidad de la selección de aquellos comportamientos altruistas que requieren un coste mayor siempre y cuando impliquen una alta posibilidad de devolución del favor, es decir, yo te rasco la espalda cuando quieras siempre y cuando tú me la rasques cuando yo lo necesite. De hecho, Trivers afirma que muchas de nuestras emociones poseen una función como mediadoras de este altruismo recíproco, tales como la gratitud y simpatía, la confianza o la desconfianza, el sentimiento de culpa, el rechazo a los tramposos, entre otras. En la misma línea se encuentra la idea de que la racionalidad en si misma previene del comportamiento egoísta, cuando actuamos sobre otras personas sabemos que eso tendrá unas consecuencias, también somos capaces de ponernos en el lugar de otros, estas ideas de reciprocidad y empatía están relacionadas con la cooperación entre individuos y resulta evidente que la cooperación y la búsqueda del bien de la comunidad repercute positivamente en la selección de los individuos con esas habilidades sociales.
La segunda cuestión planteada por Collins es nuestra habilidad para distinguir el bien y el mal. Para filósofos como Kant el buen comportamiento era aquel que podía tomarse como ley universal, es decir, estaba basado en derechos y obligaciones absolutas, mientras que para otros, como Jeremy Bentham, el buen comportamiento es aquel que produce el mayor bien para el mayor número de personas, es decir, se basa en las consecuencias. Andy Thomson nos explica que en realidad ambos tienen razón y sus puntos de vista tienen su fundamento en el cerebro. El cerebro humano podría dividirse en “regiones Kant” y “regiones Bentham” que se activan ante dilemas morales. Thomson pone varios ejemplos:
– Imaginemos que estamos caminando cerca de unas vías de tren y observamos la siguiente escena. Un vagón avanza sin control por la vía en dirección a una bifurcación, en el lado derecho de la bifurcación trabajan cinco operarios que no son conscientes del peligro y en el lado izquierdo solo se encuentra un operario. En el estado actual de las vías el vagón se dirigirá hacia el lado derecho matando a cinco operarios a no ser que tú desvíes su dirección cambiando las agujas mediante una palanca y de ese modo el vagón solo mataría a un operario. ¿Qué hacer? ante esta situación la mayoría de la gente considera correcto utilizar la palanca y desviar la dirección del tren para minimizar el número de víctimas.
– Ahora imaginemos que caminamos por un puente sobre unas vías del tren. En este caso no hay bifurcación y el vagón sin control se dirige irremediablemente hacia cinco operarios que trabajan en las vías más allá del puente. En el mismo puente se encuentra un hombre muy gordo cuyo peso sería capaz de detener el vagón si lo empujamos para que caiga sobre las vías. ¿Sería correcto sacrificar la vida del hombre gordo para salvar la de los cinco operarios?. En este caso la mayoría de la gente rechaza esta posibilidad.
Estas dos cuestiones se han planteado en distintos países, con gente de distintas culturas y distintos grados de educación y las respuestas coinciden en gran medida en todos los casos. Si bien el dilema es el mismo en las dos situaciones, sacrificar la vida de una persona para salvar la de cinco, la respuesta difiere considerablemente. Para la inmensa mayoría de la gente sería correcto utilizar la palanca para desviar el tren pero no lo sería utilizar al hombre gordo para detenerlo. El investigador en neurociencias Joshua Green estudió mediante Resonancia Magnética la actividad del cerebro ante estas y otras cuestiones similares y observó que en cada caso participan regiones del cerebro específicas. Cuando se nos plantea el dilema de desviar el tren mediante una palanca se activa la corteza dorsolateral prefrontal, la misma región del cerebro que se activa durante la realización de cálculos, cuando se ponderan costes y beneficios, una de las regiones del cerebro que ha evolucionado más recientemente. Sin embargo, cuando nos enfrentamos al dilema de empujar a un hombre para detener el tren la región que se activa en el cerebro es la corteza media prefrontal, la que esta relacionada con nuestras emociones sociales. En el caso de los psicópatas se ha observado que ante dilemas morales de este tipo predomina en gran medida la actividad de la región dorsolateral, es decir, toman sus decisiones basándose exclusivamente en razonas utilitarias, prescindiendo de sentimientos sociales como la empatía.
Estudios de este tipo han mostrado que las regiones del cerebro relacionadas con nuestros sentimientos morales se activan en situaciones que pueden agruparse en aquellas relacionadas con la causa o prevención de daños, con relaciones de autoridad o jerarquía y con las relativas a la pertenencia a un grupo o el enfrentamiento entre grupos. Estas regiones se activan de forma instantánea ante dilemas morales y hacen que tengamos un razonamiento moral inmediato sin que seamos realmente conscientes de los motivos que nos conducen a ese sentimiento. Algo similar ocurre con nuestra habilidad para el habla, todos los lenguajes humanos comparten una estructura similar enraizada en nuestra estructura cerebral, del mismo modo existiría una “gramática moral universal” que habría evolucionado a lo largo de millones de años para permitir la elaboración de unos sistemas morales determinados. Si bien, la forma en la que aplicamos esta gramática moral dependerá de las distintas culturas en las que nos encontremos, en el mundo islámico, por ejemplo, el rechazo a las caricaturas de Mahoma estaría relacionado con los sentimientos de autoridad y jerarquía de los que hablábamos antes. Es decir, en nuestros razonamientos morales no solo participan las regiones de nuestro cerebro que contienen esa “gramática moral” inconsciente, sino también regiones relacionadas con procesos cognitivos que hacen que esa “gramática moral” se aplique de forma distinta en cada cultura o ante situaciones concretas. El hecho es que nuestro sentido del bien y del mal, de lo correcto y lo incorrecto, es mucho más flexible de lo que a algunos les gustaría creer. Esto resulta evidente al comparar los distintos sistemas morales en distintas culturas y en distintos momentos de la historia. En cualquier caso la evolución de estas habilidades morales son una clara ventaja evolutiva en una especie adaptada a vivir en sociedades complejas como la nuestra.
El origen evolutivo de nuestros sistemas morales queda aún más claro si tenemos en cuenta la existencia de precursores de estas emociones en animales como los elefantes, los delfines o los primates, en todos ellos se observan comportamientos altruistas, se preocupan por otros individuos, se ayudan de forma desinteresada e incluso pueden aplicar castigos ante determinados comportamientos. La existencia de un aumento gradual de los comportamientos sociales y los sentimientos morales en el reino animal son una prueba evidente de su origen evolutivo. En nuestro caso la adquisición progresiva de nuestra capacidad para el razonamiento moral es una adaptación ventajosa para nuestra vida en sociedades complejas. El hecho probado de que la psicopatía tiene una base genética es otra prueba contundente del origen darwiniano de nuestra moralidad.
El ejemplo del hospital con el que comenzaba la conferencia pone en evidencia la complejidad que puede alcanzar un dilema moral y hasta que punto pueden ser flexibles nuestros conceptos del bien y del mal. En el caso real ocurrido en Nueva Orleans, una vez superado el desastre fueron encontrados 17 cuerpos con dosis mortales de anestésicos y un cirujano y dos enfermeras fueron acusados de homicidio en segundo grado, si bien, la autoridad encargada de imputar los cargos no se mostraba entusiasmada con la obligación de hacerlo dada su comprensión de las circunstancias, la cuestión es ¿qué habríamos hecho cada uno de nosotros en la situación de esas personas?.

Reproducir el Big Bang en el LHC no será peligroso

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Redacción

¿Cuál es el origen de las masas? ¿Por qué el mundo está hecho de materia? ¿Cómo se crea la energía oscura?

Dar respuestas a estas preguntas es el objetivo que persigue el conocido como «experimento del siglo» que se pone en marcha este martes y que va a reproducir los instantes posteriores al Big Bang, el momento de la creación del universo.

Carlos Pajares, delegado científico de España en el CERN (Centro Europeo para la Investigación Nuclear) ha explicado en RNE que este experimento, que se basa en la colisión de dos haces de mil millones de protones cada uno, acelerados a una velocidad próxima a la de la luz, «no implica ningún peligro».

El objetivo, añade Pajares, es «acercarnos las condiciones que los científicos pensamos que fueron cercanas a la creación del Universo».

La participación de España en este proyecto es a juicio del científico español «brillante», ya que «somos cerca de 400 físicos experimentales y 300 teóricos que están participando activamente».

El delegado español del CERN ha apuntado además la importante contribución de España que paga el 8,9% de los costes del acelerador.

Recuerda también que las empresas españolas se han beneficiado de más de 300 millones de euros en contratos directos y que «hay un retorno tecnológico muy importante» para nuestro país.

El científico Carlos Pajares también señala que este proyecto no sólo ayudará a entender el origen del universo, también tiene aplicaciones en la vida diaria de las personas en el campo de la información, la medicina o la industria.

Visto en RTVE.es.

Lee también


Dejad que los niños se acerquen a los curas pedófilos

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«Dejad que los niños se acerquen a mí. Mateo 19:14»

«Â¡Qué buen cartel para el reclutamiento!»

«Décadas de abusos por parte de curas.»

Con la que está cayendo, una de las más contundentes viñetas publicadas sobre la cuestión. De Tom Toles para The Washington Post, vista en LOL god.

«Â¿Y cómo podremos llegar a perdonarnos? ¡Nah, somos curas!»


Un perro entrenado para encontrar infidelidades

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Viñeta de Wulffmorgenthaler.


2do Congreso Nacional de Ateísmo

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2, 3 y 4 de abril de 2010
Teatro Diagonal, Diagonal Pueyrredón 3334,
Ciudad de Mar del Plata, Argentina.

Elegimos la libertad, rechazamos el dogma.

América Latina ha sufrido el abuso de quienes han impuesto el pensamiento único, basado en la verdad revelada, todavía no contamos con estados verdaderamente laicos, no somos ciudadanos verdaderamente libres.

En 1810 se inició en el territorio denominado Provincias Unidas del Río de la Plata la llamada Revolución de Mayo, se derrocó y expulsó al gobierno apéndice del poder absolutista que en ese momento reinaba en España. La emancipación fue el primer paso hacia la libertad de los habitantes de estas tierras. El Bicentenario no nos encuentra verdaderamente libres, porque no nos hemos emancipado de los dogmas, tabúes y prejuicios que arrastramos pesadamente desde tiempos inmemoriales.

Los ciudadanos argentinos seguimos subordinados a una moral hegemónica, arraigada y dispersa en nuestra cultura y por lo tanto en nuestra legislación. Todavía en las normas jurídicas no se reconoce al ateo o al agnóstico como sujeto de derecho, no se habla de libertad de pensamiento, ni de convicción, existen fuertes trabas para legislar acerca del aborto, el derecho a morir libremente, el matrimonio sin distinción de género o la adopción por parte de parejas del mismo sexo. Vemos como a través de leyes, muchas de ellas de gobiernos de facto, las asociaciones con fines religiosos, especialmente la católica apostólica romana, gozan de privilegios que el estado les otorga, incluso a costa de los no religiosos.

Numerosos no creyentes en lo sobrenatural estamos formando colectivos, cuyos elementos comunes son el racionalismo y el humanismo secular, nos organizamos para defender nuestros derechos, que en realidad son derechos universales. Hoy nuestros esfuerzos se orientan a lograr una sociedad más tolerante, igualitaria y pacífica.

Quienes organizamos este congreso nos hemos embarcado en la empresa de lograr que los ateos seamos respetados y erradicar los prejuicios y tabúes que nos rodean, este evento pretende ser un espacio de reflexión, para expresar nuestra diversidad, consecuencia de estar apartados de una doctrina estática. Entendemos que la verdad es un camino de búsqueda permanente y que necesitamos de los múltiples puntos de vista para acercarnos a ella.

Ing. Fernando Esteban Lozada
Presidente de la Asociación Civil Ateos Mar del Plata
www.ateosmardelplata.com.ar

 

Cronograma de Actividades del Congreso

Viernes 2

13:00hs Acreditación

14:00hs Apertura

14:30hs “Ateísmo adogmático” – Fernando Esteban Lozada, Ingeniero Mecánico (Univ. Nacional Mar del Plata), Artista Plástico Grupo CarneSerVida.

15:45hs “Las neuronas de dios” – Diego Golombek, Doctor en Biología (Univ. Nacional de Quilmes), Investigador Principal (CONICET), Divulgador.

17:00hs Mesa de debate I – “La mujer y su derecho a decidir” – Lic. Mariana Carbajal, Dr. Mabel Gabarra.

18:15hs Presentación del Libro “EL aborto en debate. Aportes para una discusión pendiente.” – Mariana Carbajal, Licenciada en Periodismo (Univ. Nacional de Lomas de Zamora). Periodista del diario Página/12.

19:00hs “Libertad o autoengaño. ¿O libertad y autoengaño?” – Gustavo Fernández Acevedo. Licenciado en Psicología, Doctor en Filosofía (Univ. Nacional de Mar del Plata), Profesor Univ. Nac.  Mar del Plata

20:15hs Cine: “Religulous” dirigida por Larry Charles y protagonizado por Bill Maher– Presenta Grupo Cínecos.

Sábado 3

14:00hs “Metáforas y otros desvíos religiosos en la comunicación publica de la ciencia” – Héctor Palma, Doctor en Filosofía (Univ. de Quilmes), Secretario de Investigación de la Univ. Nacional de San Martín.

15:15hs Mesa de debate II – “Sexualidad y género” – Con la participación de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) – Grupo de Estudios sobre Familias, Género y Subjetividades CeHis – Facultad de Humanidades – UNMdP

16:30hs “El arte entre el dogma y la libertad” – Jorge Fernández, Profesor en Historia, especializado en Estudios Orientales e historia del Arte.

17:45hs “La libertad según las encíclicas” – Samuel Wolpin, Docente, periodista y escritor.

19:00Hs “El rock: ¿música del demonio o expresión de pasiones elementales?” – Marcelo Gobello, Escritor y periodista.

20:15hs “Hospedar a la Muerte, sin morir en el intento” – Mario Corbacho, Licenciado en Sociología (Univ. Buenos Aires), Director de Estudios de la Univ. Nacional de Mar del Plata.

21:30hs Cine: “A Theo” – Compilado por Pepe Kanavis en base al corto Submission de Theo Van Gogh- Presenta Grupo Cínecos.

 

Domingo 4

13:00hs Cine: “Libranos del Mal” – Documental de la directora Amy Berg – Presenta Grupo Cínecos.

15:00hs “Apostasía Colectiva, formalizando la libertad de conciencia” – Colectivo No en mi Nombre.

16:00hs Presentación del libro “Universo sin dioses” – Alberto de la Torre, Doctor en Física (Universität Heidelberg. Alemania), Profesor Univ. Nacional Mar del Plata, Investigador del CONICET.

17:00hs “¿Queremos ser libres?: la religión oculta” – Alejandro J. Borgo, Periodista, escritor. Director del CFI/Argentina.

18:15hs “El sufrimiento siempre es malo. Y además atenta contra la libertad” – Teresa Bunge, Licenciada en Psicología (Univ. Belgrano), Docente de Postgrado del Colegio de Psicólogos de Mar del Plata.

19:30hs “Pensamiento científico versus pensamiento mágico” – Celso Aldao, Doctor en Física (Univ. de Minnesota), Investigador Principal (CONICET), Profesor Univ. Nac.  Mar del Plata.

20:45hs Exposición de la Asociación Civil de Ateos en Argentina.

21:00hs Cierre.

Martes, 30 de Marzo de 2010

Dan Dennet habla sobre nuestra auto-consciencia

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El filósofo Dan Dennet presenta un argumento convincente sobre que no sólo no entendemos nuestra propia conciencia, sino que la mitad del tiempo nuestros cerebros nos están engañando de forma activa.

Fuente: TED
Traducido al español por: John Mackenzie
Revisado por: Alberto Arias

Nombre del Archivo…..: Dan Dennet habla sobre nuestra auto-consciencia.ogv
Tamaño del archivo…..: 238 MiB
Duración……………: 00:21:48
Contenedor………….: ogg
Codec de video………: Theora (Thusnelda)
Tasa de bit…………: 1343 Kbps
Resolución………….: 850 x 480
Display aspect ratio…: 16:9
Frec. de reproducción..: 29.970 fps
Codec de audio………: Vorbis
Tasa de bit…………: 108 Kbps
Canales…………….: 2 Ch
Frec. de muestreo……: 48.0 KHz
Subtítulos………….: Español (srt)

Descarga: Parte 1 – Parte 2

El Estado tiene que abandonar la lucha contra la piratería

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Curiosa la manera de plantear el titular de la noticia tiene El País:


“El Estado tiene que abandonar la lucha contra la piratería.”


En el texto primero dice:


“Los economistas de FEDEA han presentado 25 medidas para aumentar la productividad de la economía española. Y una de ellas es la abolición de la lucha contra la piratería.”


Más adelante señala una cita de uno de los economistas que firman el libro con las medidas, Luis Garicano:


“De los 100 problemas más importantes que tiene España, ninguno es el de las descargas.”


Uno cree que si se acepta como importante un informe realizado por un grupo de economistas competente, debería hacerse hincapié en lo que estos economistas dicen. Y dicen que el problema de las descargas es de los menos importantes y que por tanto hay otros más importantes. Sin embargo la noticia no se digna en mencionar ninguno de esos otros problemas ni ninguna otra de las 25 medidas.


¿Por qué sólo le interesa a El País esa parte? ¿Porque es la que más vende? ¿Porque le parece más importante de lo que se dice en el informe? ¿Alguna otra razón? No lo sabemos. Y es triste, porque en un periódico serio deberíamos saber qué se nos dice y por qué.

Respuestas para defender a la ICAR

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El escándalo que vive la Iglesia Católica por centenares de abusos sexuales y psicológicos cometidos contra niños en todo el mundo a manos de algunos de sus sacerdotes ha traido toda clase de reacciones. Estos hechos, que ante todo son delitos, y que la ICAR intentó ocultar deseperedamente, terminaron inevitablemente saliendo a la luz. Una vez llegado el tiempo que los medios de comunicación

Enseñar la controversia

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Cuando se habla de "enseñar la controversia", en Estados Unidos, significa permitir que las escuelas enseñen religión en las clases de biología, por mucho que se lo disfrace.

La frase suelta, dependiendo de quién la lea, puede ser confusa. Veamos este divertido video de AtheistCartoons.com sobre varias posibles interpretaciones del asunto…

A vuelta con los toros

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“…Hasta el siglo XVIII o XIX, la tortura pública de animales y en especial de toros ha constituido el entretenimiento favorito de un populacho grosero y de sensibilidad embotada. Esto no tenía nada de típicamente español, lo había en toda Europa. En Inglaterra, por ejemplo, se ataba un toro a un poste y se azuzaba a los perros a morder al toro en sus partes blandas y al toro a matar a coces a los perros, todo ello en un ruedo con gradas para los espectadores. Con la suavización de las costumbres que trajo la ilustración, estos espectáculos de la crueldad desaparecieron de casi toda Europa, pero en España apenas penetró la ilustración. En el siglo XIX, bajo el reinado del retrógrado y absolutista Fernando VII, España cayó en la orgía de la reacción anti-ilustrada. En ese ambiente surgió la actual corrida de toros con toreros de a pie como espectáculo popular, y el Estado, en vez de prohibirla, como en el resto de Europa, la fomentó, reguló y convirtió en un acto oficial, presidido por una autoridad gubernativa. Tal desaguisado fue justificado. mediante una serie de mitos sobre el toro basados en la más crasa ignorancia de la biología de este animal…”

Jesús Mosterín

Lo que acaban de leer es un fragmento del artículo “Los toros y otros bovinos”, del filosofo Jesús Monsterín, pueden leerlo integro aquí.

Ismael Pérez Fernández.

La sabana en el pub

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Ya paso la tercera entrega de Escépticos en el Pub, que decir, pues que fue un gustazo volver a estar allí. En esta ocasión, como ya comente, el ponente no era otro que Félix Ares de Blas, que entre otras muchas cosas (si pongo aquí su curriculum, no acabaríais de leer el post hasta mañana) es el Presidente de ARP-Sociedad Para el Avance del Pensamiento Crítico. Félix nos brindo una charla amena y realmente contundente. El objeto de la charla fue la Sabana Santa, que sabana es, que duda cabe, ahora santa, lo que se dice santa…

Felix comenzó su exposición brindándonos una demostración de cómo doblar una cuchara sin tocarla, fue realmente vistoso y curioso, esto como él mismo dijo, no tenía nada que ver con la Sabana Santa, pero le apetecía hacerlo. Como es de esperar la cuchara no se doblo porque tenga poderes psíquicos, simplemente era un truco de magia.

Después del número de magia, Felix dirigió su atención hacia el tema principal del día, a lo largo de su charla hizo alguna que otra pequeña demostración en vivo de porque la sabana no pudo envolver un cuerpo, explicó cómo se realizaron las pruebas de carbono 14 para datarla, también explicó por qué los típicos argumentos del incendio y de la suciedad no pueden refutar o poner en duda la veracidad de las pruebas del carbono 14 y muchas cosas más.

Si realmente estás interesado en el tema y no pudiste asistir a los Escépticos en el Pub, tranquilo, no está todo perdido, puedes leer el libro La sabana santa ¡vaya timo! escrito por el propio Félix Ares y editado por Laetoli.

Si te estás mordiendo las uñas de envidia y maldiciéndote por no haber ido al evento, no pasa nada, en abril, el último sábado de dicho mes, tendrás otra oportunidad de acudir a otro Escépticos en el Pub, y podrás disfrutar de la charla, preguntar, debatir y por supuesto, disfrutar de una buena cerveza, estate atento para que no se te pase.

Ismael Pérez Fernández.

El sacrificio más popular

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Con el inicio de la semana catalogada de "santa" por el catolicismo, es normal que nuestro cotidianidad se vea invadida de religiosas muestras de fervor en honor al sacrificio de Jesús que, según sus seguidores, redimió a la humanidad de sus pecados.
Valga decir que no tengo problemas en dejar a los demás hacer y creer en lo que deseen, es un principio por el que me rijo, sin embargo si me

La verdad sobre por qué comemos pescado en Semana Santa

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Viñeta de Alberto Montt.


Fidel Castro y Joseph Ratzinger hijos de puta del mes de marzo

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Queda admitido haber hecho un poco de trampa. Esperanza Aguirre ha conseguido incluso más menciones, siete, que los primeros clasificados para este mes. Dado que sin embargo nunca la perdonaremos haberse apropiado de nuestro adjetivo descalificativo favorito, nos permitimos ignorarla durante la presente entrega de galardones.

El premio al hijo de puta del mes de marzo lo reciben ex aequo y empatados a seis menciones Fidel Castro y Joseph Ratzinger.

Castro hubo sido repetidamente mencionado tras la muerte del disidente Orlando Zapata. Intentamos con todas nuestras fuerzas no despreciar los logros sociales de los populistas de izquierda americanos como Castro, Chávez o Morales, pero su desprecio por la libertad les hace muy poco recomendables en un blog como el nuestro.

Ratzinger se aúpa a este merecido galardón por su gestión pasada y actual en los casos de pederastia en la Iglesia Católica que administra. No es necesario añadir nada más ya que el mismísimo Richard Dawkins deja claro lo que debemos pensar de Ratzinger en su artículo de hoy para el blog cuya lectura te recomiendo encarecidamente.

Se aúpa a la segunda posición el inesperado adláter de Castro en suelo español, el actor —queda así definida su profesión, que no reconocido talento artístico alguno— Willy Toledo. Durante los últimos meses de ha caracterizado por situarse equivocadamente a favor o en contra de distintos huelguistas de hambre. Hay que ser literalmente membrillo para posicionarse a favor de Aminatou Haidar y en contra de los disidentes cubanos. Definitivamente, nunca invitaré a Willy a comer a mi casa.

Comparten la tercera posición con tres menciones Gerardo Díaz Ferrán, José María Aznar, Cristina Fernández de Kirchner, probablemente ya por hooliganismo que por algún acontecimiento concreto.

En la cuarta posición con dos menciones aparecen Miguel Bosé por situarse como antagonista de Esperanza Aguirre, posición para la que nadie le ha reclamado; y Francisco Camps, recién descubierta su devoción por la censura artística.

Con una mención y lejos de los primeros puestos quedan Enrique Granados, Hugo Chávez, Enrique Ubieta, Enrique Peña Nieto, Eduardo Tamayo, Jaime de Andrés, Mauricio Macri, Emilio Botín, Esperanza Martín, Alfons Godall, Arnaldo Otegui y Jaime Mayor Oreja.

¡Ayudanos a elegir al hijo de puta del mes de abril! Simplemente vota por aquel personaje público cuyo deplorable comportamiento durante los últimos días le haga merecedor del título. El nominado puede residir y hacer públicas sus miserias en España o puede tratarse de un personaje internacional. Ser un hijo de puta no conoce fronteras.

Para emitir tu voto tienes las siguientes posibilidades.

  1. Si eres usuario de Facebook, deja el nombre de tu elegido en el muro del grupo Elige al hijo de puta del mes. Opcionalmente incluye un enlace a la noticia que para ti le hace merecedor de la mención.
  2. Si por el contrario eres usuario de Twitter deja un mensaje con el nombre de tu nominado más el hashtag #hijoputa. Opcionalmente de nuevo incluye también un enlace a la noticia que le convierte en nominado.
  3. Si las redes sociales no son lo tuyo, simplemente envíame un correo electrónico personal con el nombre del nominado o publica un comentario en el blog.

Cada mes la lista de nominados y el ganador serán publicados en el blog y compartida en el muro del grupo en Facebook. Al final del año será publicado también en el blog el panteón de grandes hijos de puta escogidos a lo largo del periodo.

Fotos de Antônio Milena y Fabio Pozzebom.


Ratzinger es el Papa perfecto

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Richard Dawkins

¿Debería el Papa ser considerado responsable de los cada vez más numerosos escándalos sobre abusos sexuales de sus clérigos en ? Debería, dado que la cuestión además va a ir a peor, según más y más víctimas superen el sentimiento de culpabilidad de las doctrinas recibidas durante su niñez y se hagan presentes.

¿Debería ser investigado por cómo fueron manejados estos casos de abuso durante su presencia como Arzobispo de Munich o como primer responsable de las doctrinas vaticanas? Por supuesto que debería. Este en otro tiempo responsable de la Inquisición debería ser arrestado tan pronto ponga un pie fuera de su reino en el Vaticano, y juzgado por un tribunal civil, que no eclesiástico, apropiado. Es lo que debería ocurrir. Por desgracia nuestros gobiernos aún dependientes de la fe serán demasiado cobardes para hacerlo.

¿Debería dimitir el Papa? No. Tal y como reconoció el colegio de cardenales al elegirle, está perfectamente, idealmente cualificado para liderar la Iglesia Católica Romana. Un viejo lascivo villano embutido en perversos ropajes femeninos que hubo pasado décadas conspirando tras puertas cerradas por la posición que ahora ocupa. Un hombre que se cree infalible y actúa como tal. Un hombre cuyos rezos de falsedad científica son responsables de la muerte de incontables víctimas de SIDA en África. Y cuyo primer instinto al encontrarse alguno de sus empleados con los pantalones bajados es tapar el escándalo y condenar a sus jóvenes víctimas al silencio. En resumidas cuentas, el hombre prefecto para el trabajo. No debería dimitir porque está perfectamente situado para acelerar el declive de la corrupta y diabólica organización a la que su carácter se adecúa como un guante, y de la cual es el monarca históricamente y absolutamente adecuado.

No, el Papa no debería dimitir. Debería permanecer a cargo de ese edificio podrido —esa institución tan próspera, encargada de aterrorizar a las mujeres, atiborrarse de víveres, odiar la verdad y violar a los niños— mientras se derriba entre palos de incienso con una plétora de corazones sagrados de turistas horteras y vírgenes coronadas tan absurdas que llevan a la risa sobre sus hombros.

Visto en On Faith.


Sábado, 27 de Marzo de 2010

Odiosa comparación

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Guggenheim Bilbao Museoa (Bilbao)
 Walt Disney Concert Hall (Los Ángeles)
He seleccionado dos fotografías comparables, no necesariamente las mejores de cada edificio. Aquí y aquí hay más fotos. Son dos edificios de Frank Gehri. El de Bilbao está acabado en titanio, el de LA en acero.
¿Cuál gusta más?
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